Fermière à Montfaucon

Fermière à Montfaucon 发现最近不甚喜爱调剂生活的剧集，或许是因为一团乱的生活里，有一个无法避免的定量因子——孩子，独身生活或许对本剧的方式可以试用一二，但我是真的做不到。我算不得一个精致的人，对生活的精致也没有过高的要求，有精神的精致做依托，乱而有序的生活，也无不可以。 简而美，不代表至简而至美，匆匆翻阅，本剧内容简略到实处的便是简洁生活习惯、家居装修装饰、男女穿衣打扮、居家生活的时间分配、以及与人的交际。 我可以说编剧的生活方式有些小资情调吗。定制书包、定制内衣，在某些领域无需自我提升，可以委托相关领域的高手。对我而言，身为平民贫民，编剧的生活方式或许显得高大上，不够地气。 文中的有些观点听起来还不错，但有一点我是无法认同——扔。 我是一个喜欢收藏的人。所谓收藏并非是多么贵重、多么精致的特殊物件，而是承载记忆、极像垃圾的东西，或许是一张旧时的信件，或是琐碎纸片上专心而作的台词摘录，或许只是一支用过芳华的铅笔头。按照编剧所言，拍照然后丢弃，只让感情留驻心中，好吧，也许我的心不够丰富，需要他们偶尔的介入，方能感受曾经情感。 对于另一点，在当下发现没用的时刻，立马扔掉，也不是很认同。在我的概念里，扔的对象就是垃圾，不是垃圾的东西，很难下手抛弃。就像不穿且无损的衣物，总是在找到赠予之人方才大方放手，偶尔也会翻出某件旧衣为女儿改制一件小衣，拍了照片也是时空亲子装。再者就是比我衣物多出好几倍的女儿的衣服，大半是别人赠予我们的，将来也许我们也会赠予别人，或许给下一个孩子。 浪费的感觉是我不喜欢的，无论是食物的浪费，还是衣服的浪费，涉及经济浪费的时候，我们都会让理性战胜感性。 人常说，一个人的格局要放大，世界才能放大。身在小格局中的我，或许还领略不到那个大大世界。但，若我们能在现下的小格局中获得享受，也算一种美吧。

愿山河无恙，家国永安。

挺好看的，武打场面比现在的古偶仙侠强得不是一星半点，赵本山不用说了，就连宋晓峰那说来就来的眼泪都够吊打某些生花。一集25分钟正好一顿午饭，武侠小品，更适合东北宝宝体质的喜剧快餐。

接下来的的套路，先从太绝殿弟子开始下手，树立威信，修炼功法入门，然后惹祸，干掉其他殿天才，给他师傅争口气，扬名。然后出去在惹祸，这点剧情够你水半个月了

一个人，获得自我认可很难，心里的那杆秤，只认真才实学。 一个人，成为一个纯粹的自我主义者很难，不仅要理清并坚定自己的欲望，还要扛得起旁人的冷嘲热讽。 从真正的自我需要出发，少些浮夸虚伪的理由，最后创造的，恰巧对自己，对大众都是最有益的。

非常棒的儿童插画教程，不像其他的很多都是绘画案例，这本编剧从底层思维开始分析，不同的思路创作，每个部分应该如何去画，让读者思考而不是单纯临摹，讲了很多大家容易忽略的细节点，干货满满

有时候越清楚的语言反而使人听得越糊涂 有人把科学理解作为终极标准，更多人把日常理解作为终极标准。这两种答案似乎都不太令人满意。可能并不存在科学理解和日常理解的严格两分。我们的科学阐释凝结了先人的日常经验，科学的演进也反过来渗入、改变乃至塑造我们的日常理解。物理学家在谈论星球的时候，他心目中的天体和我们常人所想大有不同，但是对这些星球的描述、规定，多多少少源于我们的日常经验。 科学家爱用日常的例子来为一些深奥抽象的理论寻求理解。借助日常关于球体的理解才能理解原子的模式。爱因斯坦用与少女相处感到时间短暂，盛夏与火炉相处感到时间漫长来解说时间的相对性，诸如此类。 感知语言和科学语言之间存在漫长的中间地带。当我们使用两端的比喻，就出现了解释鸿沟。让我们假定感知语言是绝对主观的语言，科学语言是绝对客观的语言。二者之间，有着程度不一的主观/客观语言。一个事情，我们可以用较客观一点的语言来描述，也可以用较主观一点的语言来说。也许，感知语言能否完全转换为物理语言这个提法本身造就了解释鸿沟，错误的问题只能导致错误的回答。 我们到医院看病，年轻医生告诉我一大串关于血液、血压等等病理学术语，他说得清清楚楚，我们却听得糊里糊涂；老练的医生，几句话就让你明白了：你这血液好比水里污泥太多所以流得慢。用更切身或更具有主观经验的几句话把需要用专门病理术语阐释的事儿说了。

无论在哪一个季节，都希望是灿烂的。//老二的感情线也很让人揪心啊，她也太勇敢和大方了，虽然内心也是很脆弱的，希望能跟延理事有个好的结局。//就当做是春游一样，快快乐乐，不让自己后悔，互相救赎。