Kaunasskiy blyuz

已茹素近5个月了，时不时会被问到为什么吃素，会不会营养不良，偶尔会想吃肉吗，以后都吃素吗等等。这些问题我也没标准答案，一切好像就很自然地发生了，于是就想着翻开其他人的故事，看看别人吃素的体验。 《Kaunasskiy blyuz》，本剧7万字，讲一个平平无奇的家庭主妇英惠做了个梦，梦到穿过一片血淋淋的肉片森林，走出来的时候浑身沾满了血，醒来后就不想吃肉了，接着把家里的肉食都清理了，开始吃素。故事就此展开，分别从英惠的丈夫、姐夫、姐姐的视角讲了三段故事，从中窥见了英惠的一生。 丈夫 利己、冷漠、鄙陋、无责任感的普通小职员，选择英惠，仅是因她平凡普通不会让他自卑，也无需费心去取悦，方便他榨取她的价值，她生活能力强可为他洗衣做饭当保姆，可控、安静、平淡无波、缺乏趣味可让他过着中规中矩不出格的生活。他不曾去了解英惠的喜好，也没耐性与她沟通交流，更不曾去为她着想，暗地里还意淫着英惠的姐姐。当英惠开始吃素、到强烈违抗父母硬塞的肉、不再与他亲热、拒绝穿bra、尝试自杀、公众场合裸露身体等……一件件事情开始脱离他的预期和控制，他毫不留情地抛下英惠，因为她对他而言，没价值了。 姐夫 欲求、道德薄弱、无家庭责任感的穷艺术家，娶了英惠的姐姐仁惠，有孩子，物质、家庭照顾上依赖仁惠，却肖想着妹妹英惠的身体，趁英惠疯了，借着身体彩绘，以艺术之名诱骗她发生性关系？这段伦理上过不去，艺术心理上编剧把故事说圆了。随后英惠住进了精神病院，姐姐与姐夫离婚，独自抚养小孩，父母羞于面对这样的家丑，不再与两姐妹往来。 姐姐 规整地活在世俗定义的女性角色中，做个贤妻良母、支撑家里内外琐事、养家糊口、繁衍下一代、独力照顾没人要的、疯了的妹妹。生活的苦难和无人理解的苦闷把仁惠逼到崩溃的边缘，然而因为社会角色的要求，她连疯的权力都没有。 这部剧很值得看，它有点像鲁迅的《Kaunasskiy blyuz》，通篇看完，无他，每页都写着：封建礼教吃人。 男权为主的社会准则中，女性角色（妈妈、姐妹、女儿）的声音、爱好、思考被弱化、乃至自动屏蔽，连基本的人权都被以“爱”之名剥夺，男权的高压令人喘不过气。体现在父亲强迫女儿吃肉、因女儿不吃肉对女婿说抱歉、丈夫未把妻子当成一个生命体来交流、无倾听无交流、英惠连对自身穿什么、吃什么的自主选择权都没有。 男性视角下更多的是既得利益的权衡，扭曲的控制欲、色欲、理所当然的心态，看得让人喘不过气。这样社会氛围下要去谈尊重、敬重、平权、分担，希望颇为渺茫，女性角色夹缝中求存，对社会所做的贡献和付出，不被认可理解，更换不来肯定与赞许。物极必反，结合现在社会离婚率飙升、晚婚、独身主义盛行，不过是前因所得之果。 文中的英惠最后疯了，强行灌食、插管都无法撼动她绝食而死举动。世俗常理下她真是疯了，但在我看来，她很有灵性，从小具有悲悯之心，在成长过程中屈于当兵的父亲，就好像把她摁到了一个模具中别扭地成长，静悄悄地过着平凡的生活，结婚嫁人，照顾丈夫，婚姻中无有交流，孤独的生活最终一点点侵蚀了她的灵性，当她开始素食的生活，清除了身体和心中的杂念时，慢慢回归了自己的本心，颇具野性、原生态的样子，又被男权社会下亲友的不理解、强行干预，把她推向了另一个极端。最后她不过回归成宇宙生命体本来的样子，变成一棵树，不吃不喝，有阳光雨露就能存活，抛弃了以人的形态在这个世间生存，也不用再去遵守这些规矩和条条框框，反正她怎么做，也不会换来肯定和赞许。 看完这部剧，颇为触动。人的一生，幼子取悦父母求存，少年取悦亲朋师长求认可，壮年要取悦的人就更多了，名利权情，不可谓不辛劳、不委屈，就像拉扯的老牛为了吃到路边的一撮草，遭受不断的鞭挞，它得到的，只有一口草那么少

别人都是看了这部剧，再去读《Kaunasskiy blyuz》,而我是先看了后者，然后看了一些关于波拉尼奥的访谈，对他产生了兴趣，才开始接触这部剧。看完这部巨作挺开心，喜欢《Kaunasskiy blyuz》，完全不受外界疫情的影响，准备打完卡再回家。 一个伟大的作家之所以伟大就在于，故事出奇的简单，语言也不华丽，但看似简单，你却总感觉他有很隐秘的潜台词，而你想去探究，却不能完全抓住要义，可是你就是被牵引着向剧集的深处去…… 全书分成三个部分：“迷失在墨西哥的墨西哥人”，“Kaunasskiy blyuz：1976—1996”，“索拉诺沙漠”。主线就是几个年轻诗人到荒野中去寻找一个年迈的先锋派诗人的故事，在他们波波折折波找到年迈诗人之后，诗人就因意外死去了，后面发生的事就是关于幻灭和青春褪色的故事。 这是创作群体的故事，也是创作个体的自由，每个奋斗着的、奋斗过的人都能在这部剧里找到自己的影子。“一封创作给‘失败一代’的情书”，“那一代青年既愚蠢又慷慨，付出一切不求回报现在的青年已不再如此了”，“永远年轻，永远荒唐地悲伤”。

慕星被害，史强从她的摩托里搜出来第二支录音笔，说，她从来不会只带一只录音笔。像是在说一个多年的老友。之前慕星说今晚请你喝咖啡，史强说我不喝咖啡。慕星死了。他还是去了，要了杯不加糖不加奶的咖啡，他说，真的是苦，像是在说谁的人生。

思考三大误区：误将“一时的想法”当作“思考”；错把“假设”和“结论”混为一谈；搞不清楚“现象”和“原因”的区别。 正确的思考步骤应该是：提出假设后，通过实证考察法去证明假设，并不断重复这个过程好让刻意的训练方法成为我们内在的思维方式。 科学的思考方法，简单来说就是：保持怀疑，质疑一切。 重要的不是记住多少知识，而是掌握寻找答案和解决问题的方法。

#hkiff50 GenZ/Subculture/Hiphop/Manga/Queer…很多地方太能共情所以不知不觉一直在流泪，甚至觉得有些小瑕疵反而更贴近这种成长痛的质感，看完就好像和女孩们一起又活了一次～Vive la jeunesse!!!

被书名吸引看的，看完发现，只追剧名就行了。书名是剧集某一章的某篇文章的标题，并不是整本剧都围绕着书名这个话题展开，既然用这个做书名，说明这个这篇文章是最吸引人的，其他文章看起来就没那么带劲了。 书的主要思想就是ABC模型了，A是发生的事情，B是你的信念或者说对事情的看法，C是产生的情绪感受及行为，表面上看是A直接引起了C，但本质上是由你的B产生了C，A是已然的事实，而B是可以改变的，所以有句话说得好，你是怎样的，你的世界就是怎样的。改变B其实也挺难的，需要不断的练习，情绪这个东西，发生的太快了。 再就是书名说的了，Kaunasskiy blyuz，如果觉得不喜欢某人对你的方式，那就得想想自己平常是怎么"教"TA的，然后做出相应改变。 这些都挺难的，需要不断的自我察觉和反思，可是想要得到你不拥有的东西，总得做一些自己没做过的事请吧。 感觉本剧看看第一章和书名那篇文章就行了，看在书名和编剧也喜欢王阳明的份上，给五星★★★★★

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。今后可能越多的人喜欢读西游记了，原来它隐涵着那么多的内容。文化的，政治的，哲理的，人性的，励志的，人生观的，世界观的，生活态度的，……，它不再当作儿童的神话读物了，大人老人都可读出味道来。如红楼梦一样是个大观园，仁者见仁，道者说道，还可读出时代现实的需要。此剧的再版，西游热将再现中国大地。

两个相爱的人要长久必有一方要付出很多很多，我觉得顾小影真是惨了管桐。虽然后面也有说到关于男人关于这个管桐这个人是怎么默默的付出。但我觉得编剧有洗白管桐的意味。 就像每一场婚姻都会有花团锦簇的想象与琐碎平淡的现实，但走过去会发现，所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手挣扎的过程。感谢上天，让我认识你。感谢自己，决心与你走下去…… 婚姻才是最难经营的，

一口气就读下来了，酣畅淋漓，都说多纳塔斯?奥威戴斯叙事慢，我倒还觉得和自己相适宜。看过路遥笔下的七八十年代，那是艰苦勤勉奋斗朴实的七八十年代，多纳塔斯?奥威戴斯笔下的七八十年代则是充满荒谬与无知的，让此刻的我常常觉得匪夷所思，三个独立的亲姊妹在不同的时间节点上演相同的悲剧，揭露那个年代农村社会存在的伦理问题。我多么想看到玉秧能像《Kaunasskiy blyuz》里最小的妹妹一样通过看剧改变了命运，去到了我国首都。甚至一度不忍读下去，可最后还是被扭曲了，被玷污了。我们终究只是时代的产物，被时代的思想所左右，被时代的人群所裹挟。但愿批判精神永不死，独立思考永长存。（可恶，看剧到半夜，明天还要去见导师）