Ex-Terminators

圣心安乎？不安乎？且一人之心，千万人之心也，皇上爱珠玉，人亦爱温饱；皇上爱万世，人亦恋妻孥。奈何皇上欲黄金高于北斗，而不使百姓有糠粃升斗之储？皇上欲为子孙千万年，而不使百姓有一朝一夕？

誓死 驱散魔道人

一. 每日在手账上记录的内容： 1） 想联系的人。 （2） 今后需要推进的项目。 （3） 将来想做的事。 （4） 提出的课题。 （5） 想看的书和资料。 二. 除了工作以外，也许还有一些其他可以存在的志向 （1）工作&工作志向，完全只有工作。 （2）工作&个人志向，在自己的兴趣上花点时间。（具体搜索文中马拉松的例子） （3）工作&第二职业志向，努力认识一些做副业的人，逐渐开始自己的副业。 （4）工作&投资志向，认识一些身边正在投资的人，逐渐开展自己的投资。 分成者四个维度，自由选择播种范围。

《Ex-Terminators》——马泰·塞特尔的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Ex-Terminators，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Ex-Terminators的美丽”。马泰·塞特尔以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Ex-Terminators》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Ex-Terminators的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Ex-Terminators重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Ex-Terminators出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Ex-Terminators是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Ex-Terminators可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Ex-Terminators一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Ex-Terminators》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是马泰·塞特尔的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧

1 记得一个多月之前做过一个很有趣的心理测试，测试结果表明我是乔伊·劳伦·亚当斯型的人。当然测试结果未必准确，甚至可以说是完全不准确。然而，这算是我与乔伊·劳伦·亚当斯第一次产生联系，但是我相信，我是可以和他在影视上有共鸣的。这种想法在我观看《Ex-Terminators》的时候得到了证实。 如果说我与乔伊·劳伦·亚当斯的这种联系是相隔时空发生的，是缥缈的，那么在《Ex-Terminators》中，女人和男主人公的之间因为爱情而产生的种种联系则是那么真实和震颤。爱上一个人的时候，总是想方设法的与他产生联系。爱情从来都不是关怀和温暖，爱情是一场宿命。当年仅十三岁的女主人公陷入爱情的时候，我相信她是被宿命控制的，逃脱无用，更何况，她从未想过逃离。 与其说这是一部剧集，毋宁说这是一封长长的，长长的，信。剧集描述了一个痴情少女的故事。13岁的她爱上了邻居男作家，她像是被命运临幸了又同时诅咒了一般，幸运的是她尝到了爱，不幸的是，这爱太过苦涩。 2 他带着深情而温柔的目光微笑着对我说“谢谢你，亲爱的小姐”，这目光，这笑容，这声音，仿佛一张巨大的网将我俘获。我孤独的爱着他，关注着他的一切，我比他还要了解他自己，我知晓他每一条领带的颜色，我观察他的每一位朋友，我嫉妒着他不断带回来的各色女人。 爱上他以后，我开始认真看剧，因为他是作家；我开始练钢琴，我以为他喜爱音乐；我遮掩着衣服上的补丁，害怕他会因此而瞧不起我… 都说最初爱上一个人不是欣喜万分，而是稍许自卑的。他那么好，像是天上神仙似的人儿，而我是贫穷的单身家庭中一个孤独的孩子，我多希望他能注意到我，而我又多不希望他太过仔细地注意到我啊。 作为邻居，三步的距离，但有的时候，咫尺，即是天涯。 我只能通过房门上那个小小的窥视孔看着他，那一方窄小的视野是我13岁到16岁的全部世界，那个窥视孔知晓了年轻少女的全部心事，我的渴望，急切，不甘，我心脏的抽动和灵魂的撕裂，门孔全都知晓。 无法抗拒母亲，我必须要搬走了。 第二次相遇。 18岁，再次回到有你的城市，你房间的灯还亮着。街角相遇，你没有认出我。“我不怪你，我爱的就是你这种热烈而健忘的样子，爱的就是你到处留情，不专注一人的样子”。 我知道自己是你几百次艳遇中的其中一次，但还是感受到了致命的幸福。我无法对你说不，我对你不加抗拒，毫无保留。而就是这短暂的三天的欢愉，我怀了你的孩子。但我了解你甚于你了解自己，我知道你不愿意被束缚，我不想你有丁点儿的不惬意，所以，我隐瞒下来，让我一个人承受着个甜蜜的负担，天赐的宝贝。 第三次相遇。 普拉特尔，剧院，音乐会。 你还是没有认出我，我已经感到习惯了。我只想逃离，我怕自己忍不住对你俯首称臣，忍不住亲吻你。 第四次相遇。 灯红酒绿的舞厅，你依旧没有认出我，我还能说什么呢，我已经不抱希望了。 因为你的一句话，我可以丢下疼爱我的男朋友，大衣都没有拿就和你奔走在凛冽的寒风里。你一定是前世的蛊，不然我为什么总是无法抗拒呢？ 第二天醒来，你给了我几张钞票，你以为我是妓女。 我是怎样的羞愧，恼怒。我爱了你那么多年，我是你孩子的母亲啊！我那本来已经为数不多的尊严，现在就更不剩下些什么了。我落荒而逃，撞到了老仆人约翰，他惊诧的一瞥，他认出我了！而你，一辈子都没有认出我。 3 “我相信，哪怕我自己死了，你呼唤我时，我依旧能从躺尸床上站起来…” 他感到了死亡，还有那不朽的爱情。 4 她死了，她的身旁有那个已经死去的，和他共同的孩子和那封信。 直至剧集的结尾，她的名字也没有出现。 我久久不能平静。我设想了许多如果，如果13岁到16岁的她向他表白呢，他会接受吗？如果18岁的她再次回到那座城市与他相遇时道出一切的思念呢？如果她怀孕之后

虽然很不喜欢各种大团圆结局，但是这部剧快到结尾都一直提心吊胆的，很怕天赐最后得了个悲惨的结局。天赐长的一般，有些小毛病，爱幻想，有点儿不切实际，可总体的读完还是觉得这个人可爱，毕竟他善良还很可以习惯命运给他的一切考验，所以只盼他有个平平淡淡的结局。马泰·塞特尔以小孩做主角，通过小孩的视角看这个有点儿荒谬的世界，和夏目漱石的猫有点儿像，又少了长篇大论，多了朴实幽默，很是喜欢。

沟通的艺术让一个对话都变得很有趣，学习了很多沟通的课程，对自己帮助很大，需要的话很乐意分享给大家！

对于善和过的定义太过迂腐. 内里总是有所求才行善么？ 不杀生真的更好么？ 或许是我越来越不喜欢这种论调的文章了 我并不耐烦为求目的而行善 不讲科学地说善说理… 从来是个人的经验指导不了所有人的生活 明白我可以有所取舍的道理 但是我仍然不愿在取的过程中去理解我要舍的东西. 既如此 顺应本心. 之后尽量少看这种看似养心其实不合自己意和认知的书…

笑中带泪看完本剧。脑中留下一句词：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生！”