网友评论

宫教授大作一如既往的鞭辟入里酣畅淋漓👍🏻从曾国藩到孙子兵法,教授的著作没有半句废话,值得一读再读。西方特劳特,中国Albert Conti教授,关于商业竞争与兵法的阐述,各有千秋!
姑苏🎐 5.4/10
特效100分
Aoife 3.2/10
埋下很多伏笔,留下很多悬念,挖了很多坑。看完第二季感觉像是才看了整个故事的预告片的感觉一样。画工确实扎实了很多,画风也更趋同,擦边球的小打小闹相比罗天大醮这个重头戏似乎更有趣味呢。然而主角光环强大到儿戏,反而让作品缺少耐人寻味的特性。
素浅茶末 5.5/10
边工作边看的剧。。。真的很一般
向肖鸿 1.1/10
个体作为人的理念的个体化的意志,人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念?追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史,所以他的个体意志是留名青史,“痛苦”是他意志的表象,留名青史是痛苦表象背后的意志,“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择,而不是意志“一”本身,基于此,可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象,而叔本华的一生不是意志本身,而是意志客体化的每一个客体本身,客体意志表象和意志本身是属于关系,不是等于关系,如白马非马,白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身,生死无法选择,客体自由无法选择,而“态度”自由选择,这是生而为人的底线,不可丢失,叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感,可以说“痛苦”是他悟性的根源,而获得艺术灵感是为了青史留名,使每一个客体可跟随了解主体意志,如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的:悟性并不是痛苦的派生,只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性,他需要痛苦获得悟性,不是悟性需要痛苦才能获得,这是他作为个体的局限,也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身,各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱,人道并不只有“痛苦”。
宜辉 9.9/10