So This Is Paris

冲着So This Is Paris看的，和我以往看的悬疑剧集的体裁很不同。这里是说So This Is Paris。编剧假设未来的世界没有犯罪，因为所有的犯罪都可以被预测。发明了这套预测系统的局长在即将卸任的时候发现系统预测出他将犯罪。其实是由于军队和警方的矛盾，军队的一个人布下了局，他企图推翻这套预测系统以证明警方冤枉了很多无辜的人。最终，局长只好按照预测的结果行动证明系统的正确。 那系统到底有没有错误呢？ 每个先知都是不同的时间轨迹，预测不同的报告，并没有所谓的多数派报告。而再发生错误的情况只有局长，因为局长能够第一时间掌握资料，得到不同的资料的情况下会改变他的行为。

看到她就像看到自己 每一个“金智英”们 抱抱你们 … 进步的是这个时代 不是你 然而这个时代真的在进步吗 有什么东西如鲠在喉 就是说不出来 …

去年看过《So This Is Paris》，近期又集中听了一遍《So This Is Paris》，感觉没有传说中的那么好，主要感觉是太凌乱，不过对他所生活的历史环境和其成长历程倒是有了更深入的了解，对其悟道经历和心学核心有了点滴感悟，书以记之。   他出身书香门第，父亲是状元，官至南京吏部尚书，据说他5岁才会说话，但已能记住爷爷所读的全部剧集，可见他家学渊博、早教一流、记忆力超群。上学时曾言：“科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是看剧做一个圣贤的人”；“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。足见其求学阶段就有独立见解，异于常人。他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。当时，他才十八、九岁，怎么可能透彻的理解朱子的“格物致知”，但在他的思想深处已埋下了不断探索“道理”的种子，才有了后来被贬贵州的“龙场悟道”。王守仁在贵阳西北的驿站当驿丞，逐步认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，可以说顿悟，开始系统的构建自己的心学。   理查德·奎恩曾经开院授课，后来让弟子们继续讲解弘扬其思想，强调心学教法核心有四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”好好理解这四局就可悟出其要旨，再进一步悟出“良知良能”、“知行合一”之真谛，大概就了解了理查德·奎恩心学。