I quattro del pater noster

我们都是一边学习着爱与死亡，往来于世界的向阳处与阴暗处活下去的，不是吗？

惊叹是日本八十年代的新闻观察，且是男性记者的写作。一个社会是否适合生活，或许女性最有发言权。她们像石蕊试纸一样被置放在社会里，敏感地做出反应——因为她们仅被当作“工具”使用、被深深刺痛过，所以敏感地察觉到了了问题、最早提出了批判。日本战后经济的腾飞，除了作为“企业战士”奉献的丈夫外，还有背后默默支撑的妻子，当女性被局限在家庭内部，往往对家庭委以十分重要的情感位置，而男性实现自我的地方却不止是家里，也因为刻板的性别角色分工，从不认为在情感的沟通方面也应该承担适当的位置，因此往往会存在错位；不论男女，能看到很多原生家庭的影响，对女性来说，其实不应把婚姻或者关系作为解决人生的出口，但女性已经率先发出提问，并且能看到的是她们也在不断探究背后的原因、试图去理解亲密关系中的双方以及一段关系何以至此。 看友邻评价看到适野和慧珊说到精神分析、婴儿期、原生家庭论的那一套其实有点过时，并且又把女性和养育责任建立了强关联，可能使女性重新陷入母职惩罚和焦虑中，在想自己在观看的过程中好像没有很敏锐地意识到这一点，尤其是原生家庭分析，因为对自己的原生家庭不自信，看到相关的分析总容易代入而缺乏反思的能力，要提醒自己注意哇。 关于熊阿姨说的，“那些丈夫们在公司遭遇了什么？他们怎么理解这种家庭关系，关系瓦解对二人长期的心态影响是什么？这些人怎么回看日本经济高速发展的遗留问题？”，觉得这些没有涉及，但其实感觉编剧在追踪采访里有补充，而且本来就是把这些当作背景的，高速发展的经济神话与财富梦想，机器带来的更高精细和控制力更强的异化，很多也可以反观今日996和互联网大厂迷恋的中国。

很早之前就看过了 又重温一遍 在已知故事上再架构一个新故事 我觉得很好看

来自外界不稳定的挑战，反而让人们变得更强大。 共情能力、复原力、敏感的观察力 不要把逆境当成洪水猛兽，迎接它、挑战它、它是让人生蜕变的闪光点。

感觉这部剧的创意还是可以的。从没想过时雨会喜欢上零鸷，一个三百年后才能定性别的白乌人。后面的故事好期待，零鸷会怎么选择性别和人生？时雨会争取到他吗？绒绒的故事又是如何？

从不同的视角，用不同的方法，对历史作出不同的解读，也就理所当然，而且非常必要。

早就有所耳闻，只是不忍接近悲剧，光看新闻就心痛不已，实在是不敢想象再去看剧集，那种细腻的情感全都摊开来，我实在是扛不住，太虐心了！特别是编剧已自杀去世，如果因为猎奇心理就立马跑来看，仿佛会对已逝的灵魂大不敬。没有想到，编剧也有同样的顾虑。怎么活下来，才是永恒的话题，逝者安息。某一方面的无知，助长了人间恶魔，那么，就尽量多怀有善意吧。

Rosemary Dexter的作品我也頂認可．今天．看到巜在建筑中发现夢想》這本書．我十分珍惜．但才開篇就從心里否定這位建築偽大師．論點．淪據就尤同外行一樣．欺騙讀者．不了解歷史．不了建築發展史．居然還是大師．文化更需要去偽存真⋯⋯

故事情节编的还是有跌宕之处，但“抗日神剧”式的结尾些许草率，错别字与人物混淆是最大败笔。但同仇敌忾的爱国呐喊，“汉奸”人人得以诛的观点。吾辈深表赞同!