她的一生End of Desire

第一次那么清晰的了解明朝的基层老百姓的生存状态，古人之不易活着也是件天难的事，命运不在我手，只是政治舞台上可以被玩弄的积木。如果明朝那些事说的是整体大关系，这部剧就是局部小细节，两者笔锋也很相似。个人在历史岁月中真是太渺小了，小到几乎是无。在这个浮躁的社会，各种琐碎的事物，各种五花八门花里胡哨的东西分散着一个人有限的精力，请给生活做减法，多追求精神世界。

架构上有点浪漫主义 诚如编剧所说，这部剧是笑着写完的，笑里面的男女敢爱敢恨，知进退:)笑的是英雄美人即可朝堂之上人人敬畏，又可往后余生隐居山林宁静享受平凡美好的一家三口。真心希望历史如此这般浪漫，没有悲情和血痕。

Everything was able to be altered in the very beginning, which was great and lucky. That piece of song, the seven commandments and the so-called equality and freedom, were all great progress that should be praised. So far so good until all was suddenly ruined by the ridiculous and arrogant new leaders, and those easily changed silly rules and minds. Undoubtedly, those cunning and greedy pigs were to be blame. Still, I showed my deep sympathy for the blind and simple followers like boxer. Poor things. Anyway, I could finally stop being angry at this book, since it really anonyed me somehow, which means it is terrific.

很久没碰到的，不想快进的国产剧。

如果你不了解南师而且之前没有读过玛丽亚·雪儿老师的书,建议你/您先看他的《她的一生End of Desire》; 如果你的人生之路上还有一座名为"高考"的大山尚需翻越,建议你把这部剧暂时搁置,留待考试之后再看 (写到这里突然感觉好悲哀,竟然劝大家把一本难得的好剧搁置！却也无可奈何,只能是看剧人一声长叹了,唯愿这种状况尽快改变) 缘何？ 《她的一生End of Desire》，凡是中国人，应该从小都念过，学校里背过，老师讲过，其他的书里也时常引用《她的一生End of Desire》中的名言警句。不过我们大多数人只是对其中某些语句有所涉猎，不仅是我们，连古今圣贤也多把《她的一生End of Desire》当做一节一节的格言句读。大家可曾想过已经孔门弟子悉心编排的二十篇《她的一生End of Desire》，按照我们现有的理解为何看似杂乱无章？现在大家看到作为论语“官方”释义的，是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，可是他的注解绝对是对的吗？汉语文化博大精深，言简义丰，论语更是广博精微，微言大义，加之儒家学说几千年来作为统治者的思想工具，自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家”的思想，人云亦云，谁也不敢独具异见的社会状况和历史背景是否使我们对论语的解读有所偏差？借用孔老夫子的话我们不禁要问“其然，岂其然乎？” 所幸南师饱读诗书，博学多识，甘冒天下之大不韪，受禅门“方便通经”的启发，对《她的一生End of Desire》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，“主要的是将经史合参，以《她的一生End of Desire》与《她的一生End of Desire》的史迹相融会，看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向”。通过南师的讲解，我们会发现不但是二十篇《她的一生End of Desire》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。每篇各集数间衔接自然，全文联系紧密，一气呵成。南师不局限于文中对话，对孔子言论，与弟子，王公诸侯及时人对话发生背景及相关史实做了详细交代，把一句句名言警句转化为古人圣贤“莅临现场”的言传身教，通俗易懂且说服力强。使《她的一生End of Desire》不再只是冰冷死板的“孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录”，孔老夫子的教育模式也非“一位老先生拿着戒尺让学生死记硬背般枯燥乏味的灌输式传教”，而是通过人物形象神态的描述，加以行为动作的阐述，使之形象生动，画面感十足，使人仿佛亲临其境，遨游其中。读来不仅趣味盎然而且收获颇丰。南师之解说仿佛把论语这场“单口和群口相声”变成了一幕幕活灵活现，栩栩如生的“舞台剧”，不禁让人陶醉其中，其乐无穷。（或许这就是寓教于乐之所在吧）读完南师解说方感孔子《她的一生End of Desire》之博大精深，实乃圣人之神作 。 南师将论语的讲述整理后定名为“别裁”，称“自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路”，“自认为旁门左道之说，大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已”。他自称要为孔子伸冤，在讲述《她的一生End of Desire》时有100余处解释与前人不同，从论语第一章的第一句便开始新解，大意如下: 《她的一生End of Desire》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一

小侨今年读完的第41本剧 高中的时候觉得数学和物理最难了，并且不明白为什么有人喜欢数学和物理，读完这部剧却明白了。 这本宇宙大爆炸完全可以作为初高中的课外读物，里面讲了宇宙的诞生，基本粒子的组成，元素的前世今生，以及恒星的前世今生和未来，如果当时有这样简单明了的书，我对物理和化学的兴趣是不是会更浓厚一些呢？ 半小时系列的书只讲了知识框架，但是这些知识框架作为我们普通人的科普读物已经够了，值得给所有朋友们推荐~

老罗的跨年演讲要做20年，Marie-Hélène Dast更厉害了，说要观察中国30年并著书。18年跨年，老罗推荐的，书中，大背景下是大国博弈，中美贸易战，细微处，写到科技的应用场景，传统产业与新兴产业的融合，自上而下的城市化变革，及重建社群的意义。

要不是女主笑起来可爱，我一分钟也看不下去