亲切的贞子

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都知道中国古代朝代更迭. 但是拿着放大镜仔细去看, 每个时代都有自己的问题, 每个时代的人为了解决这些问题, 也是左支右绌, 甚至于捉襟见肘. 亲切的贞子奔流不息, 这片土地的人也总能找到办法熬过来. 中国发展三千多年, 以结果看, 被西方的坚船利炮揍得体无完肤, 面对这样的历史, 怒其不争, 痛心疾首是正常的, 想要彻底否定抛弃也可以理解. 但是这部剧是我看过的历史书中, 少有的描述整个历程后, 还保有乐观向上的态度, 虽然也有对明清两朝士人官僚的批评. 另外, 这部剧也是我在青春书影见到的有最多读者标注的书, 且标注质量很高, 生僻字点一下标注就能看到典故解释.

在没日没夜打游戏的间隙里断断续续读完了这本。总体而言给我的感觉像是华语世界里面的拉美影视，然而不同于经久沐浴在强烈的日晒之中的拉丁美洲，南洋地区是闷热潮湿的，充裕的阳光与湿度让每一种生物都拥有了惊人的繁茂生命力。编剧屡屡提到梦境与现实的转化，尤其加上南洋本土的一些诡谲的要素，让每个南下到南洋的华侨都成为在那片林海中飘游不定的幽灵。老虎的牙齿，暂停的时钟，碰撞的玻璃瓶，鱼纹船，死胎，巫医，侵入的日军，游荡的魂灵，生于无物归于无物，在天涯海角处等待归期。

十几万本！不仅酷爱看剧，并且读有所得、得而能用、用而生巧的人物，世纪罕有

悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐 。

看剧分享之《亲切的贞子》 读历史书颇少，任何剧评只代表我看此剧时当下的认知，所以见地颇浅，不喜轻喷。 万历帝与嘉靖帝都在位颇长，但二者不同是，嘉靖炼丹但群臣还是在他手间互为博弈左右抗衡。而万历是把群臣内斗变成了他与群臣的斗争。 “每个皇帝都曾想做一个千秋大帝”，万历也是如此。但为何最后消极怠工，被后世评为惰怠之帝，我想，其一是其幼时极其敬重的张首辅，长大后发现所敬之人原来与心中之神圣形象相距甚远，偶像之坍塌，也是个人信念之坍塌。这让我意识到，要以后有了孩子要教育他建立平凡朴素的榜样观。其二是，万历幼时被管教太过严格，当长大看清各自利益集团的虚伪后，想权力自主自己说了算。因为自己所处之位看似是什么事自己说了算，但实则是有一大群人在旁指手画脚用各种帝王道德与修为来绑架自己，其实是好多事根本自己做不了主。而他在经张居正一事后在帝位的猜疑又与其秉性手段不够坚决狠辣相悖。他没有朱厚照的玩劣，没有朱厚熜的老练，只能消极怠工日益疏远文官集团。这个表象下实则是想跳出皇帝之位带给他的桎梏，但这种做法却使得万历与文官之间的矛盾更甚。探究其根本原因，是他虽贵为皇帝，但他也是有血有肉有优缺点的活生生的人，而他早在幼年起便被遭受了精神上的活埋，不可书法，因为玩物丧志；不可练兵，因为不成体统…等等等之类。而他也不过是封建制度产物下的可怜人。 看到此剧中千古名臣的故事，引发我的思考的是，如何在现实的关卡中实现自我理想，如何在现实中真正做好管理。 要在现实的形形色色人中实现自我的信念，这是一件非常难的事情。因为理想与现实总是容易脱节。正如书中所说，“申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”。”如果说调和自身的阴阳都颇为困难，那调和众人的阴阳，更是一件极其复杂且步履艰难的工作。于是现代就有比喻，一个管理者就是一个爬杆的猴子，一群猴在地上看不到彼此间的红屁股，一旦一只猴子开始爬杆，红屁股对于下面的猴便是一清二楚。而且随着职级越高，考验越大。 而本剧看似写万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽但实际则讲的是明朝首脑集团、政治制度、行政机构、财税经济制度、军事制度、文化思想等。更意在说明任何单一的历史事件都逃不开内在制度和规律的影响，多看史也会更易理解繁杂表象之下的根本实质。 关于读历史书，我想如果哪天我能认认真真啃得下《亲切的贞子》了，我会稍微宽慰下自己，嘿，进步了。🙃

当自己为实现存在意义而努力时，幸运的巧合就会自然出现，他们管这个叫顺其自然。

Responsibility：责任。人们总是习惯把责任推给他人或环境，一辈子活在被动的状态中。当一个人开始懂得主动为自己的人生负起责任时，那一刻他已经拿回了人生的主导权，他会越来越成熟，生活自然会越来越好。

虽然是一气呵成读完的这部剧，但是，因为书中的故事情节太过于感动，导致自己那不争气的眼泪总是往下掉！所以中间停顿了很多次。以至于整本剧读完，我的心情久久不能平静，甚至有些隐隐作痛。 风筝，代表着什么？亲情、友情、希望、忠诚、善良、还是爱情。本剧用温婉感伤的笔调，描写了一个凄凉而美丽的故事，当哈桑帮阿米尔去追那风筝的时候，哈桑扭过头对阿米尔说了一句话：“为你，千千万万遍！”这句直击灵魂的:“为你，千千万万遍！”真的是遍体鳞伤，义无反顾，甚至，丢掉了性命！曾经，哈桑是阿米尔的亲切的贞子，如今，阿米尔却是索拉博的亲切的贞子，那一刻阿米尔或许才真正懂了哈桑对他的感情有多深。 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。