布拉格来信Surat dari Praha

在我很小的时候也曾想过有一个洞深不见底凿穿地球。我从这头跳下去会从那头出来。 我们是不缺想象力的，缺少一种为想象付出努力的勇气。

人对于事情有自己的看法，此看法属于自己的，可以不去进行，但不能让他人与自己一样禁止认为不可去做的事，眼中的错误，不代表他人也是如此认为，允许他人进行。 矛盾在于人的想法与行为无法一致，内在与外在的进行，用虚线，实线来说，以实线进行为主，但最终确定的虚线内在的思考，不以进行的结果作为标准，以此要求内心遵守，而是以内在的正确去进行，在进行中正确并非是绝对的，相同事情的出现，在不同对待上有不同的结果，正确进行并非是唯一的标准。 人是自私的，会选择不以伤害自己为前提，在可允许的范围内去帮助他人，当行为对人产生伤害时，此是为不伤害自己的，迫不得已的，此作为外在行为上的正确，可不会成为内在思想上的正确，在未来遇到事情，按照内在的标准去进行，而非知道会伤害他人为前提下，理直气壮的去做，一切根据内心的标准为基础，不存在恶意伤害，以及在能避免伤害自己的时候，也不会选择去帮助他人，诸多情况出现，将会扭曲内在思想，让认为不帮助是正确的，且绝对的，成为理所应当。 有时对一件事物执着，其本身的错误不在于事物，即使事物存在诱惑，能引起欲望，可导致一次，甚至多次的进行，其原因在于执着，人需要分辨出事物上的对错，在去进行，当进行的结果无论是完成，或者未完成，此代表结果，可行为已经出现终止。 当人对于一件事物，多次的进行，而事物本身并不存在变化，自己对于事物的看法也会随着多次进行而消失新的看法，属于不值得进行的，此治表面在于事物，可治本质在于为何要多次进行，因为当经常反复进行的产生，不会只针对一件事物，而会针对很多事物，都保持着反复的进行。 此重复进行，与天天重复不同的地方在于进行的格局，以及进行意义是可有可无的，有时间可以尝试接触新的事物，而非在同一个事物上终止前进，不否认思考上的进行，可思考的终归有限。

读此剧用时两月有余，稍微谈一下河内司马懿历史浅悟。“开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春。”文章最后以盖棺定论的古诗结束了司马懿的一生，确实是自我看剧以来又一位“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的双全大神之一。民间一直对司马懿此人褒贬不一，认为身为人臣首务必忠，但结合史料来看，司马懿一生取得的种种成就无一不是在突显着承上启下的作用。文中讲到司马家族大计为“肃清万里，总齐八荒，兼济天下，继往开来”，司马懿继承了祖宗规划的守成格局而又很好的利用天时地利人和三要素为后代子孙奠定了三分天下，尽归于晋的基础。其一直秉着“好学，勤学，善学”的原则，通过沉机远虑，委时顺变，异军突起，后发制人。此不失为三国乱世河内司马家族生存的大智慧。书中有很多值得我们去学习的地方，包括三国其他人物、历代圣贤经典语录，军事地理形势，治国理政策论以及权术之势，正人准则等等。正所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，望各位大神若有异议，不吝指教。

整个宁舒情感心理变化都比较细致，层层递进 不觉得突兀  。编剧大大继续加油