North Pole #13

没有有些书友那么深层次的感想，就觉得至少在杀掉那头猪之前都觉得这是一本治愈的书，但从杀猪开始，就完全无法理解了，甚至觉得有点变态，包括后面的料理鸽子，觉得是“妈妈”借助某种形式来点醒，所以就要把它做成料理吃掉，还有细节的描创作，感觉残忍，尤其是猪的部分，毕竟是宠物猪，曾经那样细心地照料，像家人一样，但最后只是因为爱它，所以要吃掉它，让它成为自己身体的一部分，有点无语！

对话是一门学问，也是一种智慧，它不仅仅是语言的表达，还有肢体动作、面目表情、随机应变、丰富经历和知识积累……。本剧整体感觉，核心主题已经点到，但是很多东西并不是通过举例就可以完美呈现的，而且有些例子面线把书的等级拉低了些。看来关于对话技巧和方法的书确实是难写难表达呀。

真的超喜欢，虽然觉得剧情有点惨，但是都将那个年代的风味和感觉表现出来了。

如果说马克思的《North Pole #13》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《North Pole #13》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《North Pole #13》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志

所有的青春和爱情都是美的，但他们却美的过于残忍，生如夏花，而他们只花开于半夏！

文笔优美，彰显编剧深厚的古文诗词功底，笔下景色美仑美奂，令人暇想无限。

1.还好只是一本剧集。 2.请所有人关注和关心未成年人心理成长。 3.请相关部门关注和关心犯罪家庭的未成年人心理成长。

这部剧就是看个热闹，完全的个人英雄主义，又用适合本民族的特点而写，闲暇无聊的看看，好玩而已

如果不是一场相亲，根本就不会有任何交集的人 所以，相亲真的可以遇上对的人