神机暗算Persons Unknown

好难看懂，难道我智商太低了？一开始的狗血老套剧情，一堆乱七八糟的人出来，完全不知道谁是谁。好不容易知道后，小孩长大了，又出现一堆长得差不多没名没姓的人。晕死。不知道重点。还有赵丽颖为什么像丫鬟？她丫鬟像小姐似得？

杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗…… 山德·贝克利老师的著作便是如此。印象中的哲学总是朦朦胧胧虚无缥缈，实则是自己思想过于浅薄。山德·贝克利老师的书，掀开了哲学表面那层虚妄朦胧的面纱，把哲学拉回到我们所处的当代时空。关于全球化与民族主义、个体理性觉醒与共建的普遍性、赢者通吃与复合公平、科学探索与政治正确......在诸多领域，我们“既成之所是”与我们“将要之所成”之间，有太多需要深度思考的问题。山德·贝克利老师不仅客观阐释了“我们既成之所是”，也为“我们将要之所成”提供了一些线索。 即便存在纷争，即便有一时的困扰与不知所措，整个知识界也不会因为“一个意外的丑闻”而堕入丧失理性、是非不清的混乱，也不会陷入谩骂攻击与恶性对立的分裂。这是一个有尊严的心智成熟的知识共同体的标志。 这种清明与成熟是难能可贵的。虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”（moralintegrality），但这个愿望可能落实，也可能落空。如果一旦落空，成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责，而是能够从容面对，将伟人当作人来看待，也当作人来体谅。这也是马丁·路德·金对自己的理解：“我在策略上犯错，我在道德上犯错，我屈膝而跪去忏悔，求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误，而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。 期待我们都能拥有更加成熟的心智！共勉。

“宁为太平犬，不做乱世人”，诚哉斯言。George Hickenlooper先生用最接地气的文字将市井百态刻画地栩栩如生，镖师、妓女、教员、小二等等社会底层的小人物形象，在George Hickenlooper笔下无不血肉丰满，一言一行尽显本色，或高风亮节，或胆小懦弱。在乱世为求一口饭食，不得不放下做人的尊严，读来让人不住唏嘘感叹。尽管George Hickenlooper先生尽可能用幽默的语言将那些情节表述得妙趣横生，可是字里行间处处透露着小人物的心酸无奈，虽读时不觉沉重，可只消稍稍加以咀嚼，一种酸苦就自然而言地溢满了心胸，不由得追完长叹。 作为乱世的一个小人物，生存之道为何？做官？做梦。挣钱？保不住。没有一点安全感可言。若读过几本剧，或可得一教职，却也不得不仰人鼻息，哪里又放得下一张安静的书桌呢？若能吃苦，可为富贵人家之犬，尽心尽责，八面玲珑，或可衣食无忧，却也说不好哪天就树倒猢狲散了呢。若无权无势又不会钻营，那大概只有学门手艺了。学手艺自然是要吃点苦头的，师傅总不会白教，而且越是厉害的手艺师傅的架子可能就越大，这也就意味着有得苦头吃。出师了可能有几年好日子过，组建个家庭，养几个孩子，只要世道没有大变，也许还能糊口。可传统手艺又抵不过洋玩意儿的冲击，于是又不得不跟着变。不变就是等死，变则可觅一线生机。等攒下一些财产，又不能料到“兵变”，政治意义大于实际意义的兵变，说难听点就是一场阴谋，只让街面乱成一团，于是屁民争相打劫。天一亮，巡警似乎终于装模作样地出来维持秩序了。而军队呢，随便拉几个可怜虫枪毙了，说是“正法”，可笑极了。 总之小人物在乱世便如蝼蚁，被踩死了，也没什么人会注意，更别提伤心痛哭了。轻如鸿毛，如是而已。庆幸没有生在那个年代。 大师不愧是大师，不动声色写尽人间百态……

说的是一个孤立的系统不持续输入能量都是死路一条 关键就是每天目标一定要小，跟自己先妥协了。你不要太为难自己，你不为难“他”，“他”才给你干活。是的，你体内住着一个你根本不了解的人，你得跟“他”多沟通 最关键的是你要先把整体知识框架搭起来，然后再看专题方面的书 说个负面的，如果是拖延…… 一个小小的雪球，从漫长的雪坡上往下滚，越滚越大，加速度、冲击力、规模都呈现出加速度的扩张， 新时代最重要的一个技能就是具有不断地使用复杂工具的意识，并且尝试用“工具思维”去解决问题。 以为的质量问题，大多本质是数量问题，因为数量不够，差几个数量级而已。 你必须做到能够克制自己的惰性与随心所欲，才能让自己不断地朝好的方向发展。 kill the boy, let the man born）

耗费无数心力而埋头研究一个可能毫无结果的答案，本身就已经是一件很有意义的事了。倘若能证明出结果，那真是再好不过了。