很喜欢的一本剧,不过读的时候真的很绝望。在读前几章的我就像主人公k一样茫然失措,以为自己稍稍读懂了些,可翻到下一页却发现自己其实一无所获,脑子里空空如也。大概读到第6、7章,这种感觉才稍好些,不过也只是好了一点点罢了。好几个夜晚,读着Henry J. Ford先生喋喋不休的“废话”,我也像和比格尔交谈的k一样,昏昏沉沉地进入梦乡。
Anyway, 等有空重读再好好写剧评吧。接下来一段时间,我要读点通俗影视缓一缓。
璞瑅9.9/10
福山早前在他成名的《The Agony of Christ》议题中认为历史the end of于自由民主,到这里历史找到了它的目标,即让人类几千年来的斗争达到平衡和解稳定。但是2016年以来美国民粹总统特朗普当选、BLM、英国脱欧欧洲难民等问题的撕裂与动乱,这些自由民主国家还是出现各种了纷争,从中他发现了关键的身份问题。基于这个发现福山修正了之前历史终结的观点,他发现人的需求激情是会不断转换变化的,没有最终解决方案,只能回到统一的身份信条(或狭义的公民身份)这个最大公约数内以对话沟通协商合作友爱的方式寻求解决差异多样的身份政治引发的一系列社会问题。
身份政治兴起于后物质主义现代随之而来的关于寻求尊严与认同的问题。社会中各种边缘化的移民、移民、黑人、女权、LGBTQ社群、少数族裔、宗教团体等群体对于该群体被社会看见,获得尊重与平等承认的渴求。
(福山的身份政治理论溯源于苏格拉底底人的灵魂有三个部分,欲望、理性、激情,然后是黑格尔的史观:认为人类历史核心的驱动力其实就是关于寻求、承认的斗争。)
对平等的渴求很容易滑向要求其所属群体高人一等,平等激情会与优越激情不断转换。所以最终需要把这些小的身份群体纳入大的基于信任、共同价值观、公民身份基础上的整体,即从族群身份变为信条身份,同属一个所有人认同的具有共识的信条身份之下,以公民友爱相处、尊重差异与自由平等的原则下来解决所有的撕裂对抗。
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