空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die

《空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die》读后感 “空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die”是一种假设，如果是肯定回 答，从诺基亚、摩托罗拉、柯达、通用汽车、春兰、健力宝这些 曾经辉煌一时的企业巨头便可佐证。但相反的，我们也见证麦当 劳、阿尔斯通、思科、IBM、格力、苹果等企业逆流而上，长期 保持辉煌。显然这个命题的答案是值得去商榷的。 论及华为，任正非自然是少不了浓墨重彩的篇章去阐述他在 华为过去、现在及未来存在的意义。任正非与华为的故事其实是 中国当代社会发展的缩影。从最初的转手买卖、模仿、提升、创 新，直至成为世界通讯产业的一面旗帜和奇迹。其中蕴着一个 “变”字。虽然任正非一直保持着他的低调，正如出席深圳特区 建立 40 周年时，他坐在一个不显眼的地方，也没有在特区代表 人物榜上有名。但因为这种低调，才让人对他产生一种神秘感和 敬畏。无疑他在引领华为时，一直体现了七十二般变化。 任正非创业时，像一只绵羊。因为不了解通讯业，创业初始， 便被骗去了 200 万元。任正非似乎对这 200 万一直耿耿于怀。因 为这是他在成功道路上所交的学费，虽然看似高昂，却让他从绵 羊成长为非洲鬣狗，他喜欢蚕食其他通讯巨头看不起的东西或者 说边角料。群雄割据中，分得一杯羹，比如交换机，这是国外已 经很成熟的技术，巨头们都看不上眼。他利用鬣狗的群体作战， 满世界的抢生意。最后在 IBM 的改革推动下，任正非升级为狼王。 他将狼性精神引入华为管理中。狼以群居，分布在世界各个角落， 但牢牢坚守自己的阵地。狼族同时讲究配合、战术，绝非鬣狗攻 其不备的低级。华为的战术是高级而华丽的，因为分布在世界各 个角度的“华为狼人们”执行力强、敢于战斗。 任正非是推崇毛泽东思想的，星星之火，可以燎原，他认为 企业应该是有追求，不能甘于现状。因为华为深谙市场的残酷， 丛林法则无处不体现其残酷性，所以企业不能停止发展，否则市 场将你淘汰连招呼都不会打。所以在华为的企业文化中，将奋斗 者写入自己企业管理大纲中。在本剧中我们也看到华为奋斗者在 世界各个角落孜孜不倦地耕耘市场。在国外因工作，也接触过华 为的员工，他们一般衣着朴素，但眼中总是带着光，他们可以敏 锐的感受到市场的变化， 在他们眼里就没有不可能这三个字， 所以华为在非洲、中东、深圳东欧地区市场依然很辉煌。他们要 面对是思科、阿尔斯通、沃达丰这样的巨头，要想超越，必须从 技术、价格、服务上赶超竞争对手。 当然服务是华为致胜的法宝，华为“以客户为中心”虽然是 来源于西方管理哲学，却得到华为的精彩演绎。曾经与华为人交 流过，他们对客户的服务已经深入骨髓。他们可以在一个非洲某 个原始村落新建基站内打地铺睡上半个月，只是为了保证服务可 以及时送到。他们可以为了见一个客户足足在门口等候 1 个月， 直到用真诚感动客户，签下订单。他们也可以在凌晨某个时刻， 客户一个电话，他们便披起衣服奔赴技术故障现场。这些服务的 确是很多同类型的企业无法企及的。因为那些国际通讯巨头的员 工已经习惯了养尊处优、朝九晚五的工作节奏。这些恰恰是华为 以客户为中心别人无法学到的精髓。因为华为员工的信仰，是一 种被洗过脑、深入骨髓的文化气质。所有企业都在以客户为中心 学习，但真正能做到的寥寥无几，尤其在中国企业，更显得不足。 华为还有一个文化，不让雷锋流血又流泪，以奋斗者为本是 前提，随后衍生这种精神。雷锋同志敢于风险，因为出于对人民 的热爱。华为人甘心为客户服务，因为这是他们的使命。任正非 是一位大方的人，他在华为的股份只有不到 1%，他敢于与其他 奋斗者分享大家共同奋斗而来的果实。所以社会上谈起华为员工 都觉得他们收入高，这是因

记得读《空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die》开篇时，海诺·弗兹先生就提出了“温情与敬意”之说法，而我正是带着这样的态度逐字逐句比较艰难地看完了本剧。 《空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die》是一部简要的中国通史，内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。 著者海诺·弗兹先生的《空投柏林Luftbrücke - Nur der Himmel war frei, Die》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于一是能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。二是应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是海诺·弗兹先生撰写此剧的主旨。 海诺·弗兹先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉印，建立了一柱擎天的新儒家史学。 总之，先生的思想，发人深思……

本剧好像在美国很早就播出了，但是近些年才到国内播出。 应该让国内父母早些看到本剧就好了。 该剧主要阐述了孩子社会化的过程主要是两方面，一是基因决定，二是在同龄人群体中习得的，而不是在家里。 父母对孩子个性的影响，没有传统观念中想象的那么大。 在家里习得的观念和习惯，只适用在家庭环境下，而不会带到家门外。 这也在一定程度上释放了父母的压力吧。同样，环境对孩子的影响也值得父母们关注。古时孟母三迁，也是为了提供孩子一个更好的环境呀。 还有一点是对编剧的赞服，编剧已是做奶奶的年纪，从当时主流认同的理论中跳脱出来，对其进行反思，并逐步深入解开自己心中的疑惑，颠覆了主流理论。虽然编剧并没有列出具体证据证明自己的理论，但是这种思维方式，这种大胆假设小心求证，值得所有人学习。