十二金刚（下）

身处困境时，我们总是盼望着意中人会奋不顾身地前来搭救。殊不知，现实如山，想要奔赴理想，需得自己熬过九九八十一难。

一群人围着一只死鸟，一群人，围了不下10分钟，有的蹲坐，有的站立，有的拍照，保安出来解释鸟为什么会撞在玻璃上死掉（或者解释鸟为什么撞了玻璃之后会死掉）。那一群人露出悲哀的神色——要是他们把注意力投向玻璃，大概还会露出愤怒的神色，为什么有玻璃？他们对一只陌生的默不作声的鸟这么悲伤，就像在人群中常常看到的令人意外的感情流露，尤其面对公共事件或者公共弱势群体，人们仿佛要把仅有的悲伤都挤到脸上来表达自己是一个多情又柔弱的人，然后以此作为人群的道德。但是道德当然是只在公共领域，在私人领域道德叫什么呢？你当然见过八面玲珑、两面三刀的人，你就能想明白这是一种什么道德。 道德因为它只在公共领域，绝不能真诚。在这里还有一种重要的角色，就是鸵鸟。啊我想起来那只鸵鸟，在救一只陌生的车底盘小猫时，那么努力——我甚至不知道这股努力的情感源泉是什么，除非是凭空产生的道德。头套一样的道德。于是那人开始念出三重肯定句：“这是有意义的，这就是有意义的，这一定是有意义的。”噢老天，我早在那时候就开始对此反感。鸵鸟把头埋进沙子里以为自己什么都看不到，这顶多令人耻笑，而令人憎恶的是鸵鸟从此不看外面，还传播着它的无知判断。有意义绝不是通过三次肯定就会变成“真实的”事实，何况那时候我心中已经觉得这件事并没有什么意义，不过是一种被偶然推着走的生命分支而已，把偶然当成一种强制力是没必要的行为（何况在公众领域中对此认真的人并不会所有时刻都如此践行），且愚蠢。 道德还有一种掠夺性，也是因为它发生在人群之中。它表达了一种需要、一种稀有，正好反映出人在私德中缺失的。这个道理再简单不过了，一个社会把公共道德鼓吹为个人最高品德，那就是在为自己戴上左臂上“人心可恶”、右臂上“扼杀人心”的袖章。 虚伪的情感多么可憎，人的情感如果能在无关的事情上也达到巅峰，他本人一定是一个无情的人。佛对苍生有爱，而绝不会为一人一鸟悲伤。查尔斯·布朗森对人类的超越个体、超越民族的大爱，使他的话语看起来粗暴又尖刻——而这样的力量是“一个多情又柔弱的人”不应该承受的。 查尔斯·布朗森踩住被围观的死鸟，群情激愤——道德以柔软渗血的人皮为盾，以铁石心肠为矛，鼓吹伪善，肆意作恶。 查尔斯·布朗森踩住被围观的死鸟，唯一的目的是打破这种道德，让围观的虚伪的木头“对一切价值重新评估”，让他们获得真正的生命罢了。 或许，查尔斯·布朗森既希望自己活，又预感到自己不可避免地被群情杀死。那种来自于生理遗传的早亡倾向，已经成为心理上默认必定会发生的预设。 因为查尔斯·布朗森一心要以决斗的姿态进入社会。

这部剧我吹爆！真的很好看。于时代洪流中，两个相爱的人一步步成长，经历诸多磨难，最终相守终生。鱼藻大大的文笔一绝！很好的把握了历史感与剧集之间的分寸，完全将两人至于时代大背景之下，能够让人感受到那战火横飞，硝烟弥漫的时代，便愈加珍惜现世安稳。

2021年  9/100《十二金刚（下）》看剧笔记 #概述# 我曾经很崇尚西方文化自由，独立精神，我曾认为我们中国人要向学习，但实际上，西方人却向我们中国的孔子，老子学习，儒师道精神，为什么呢！因为中华民族五千年的文化积淀，我曾以为最智慧的民族是犹太人，但是我的想法依旧错误 最智慧的还是我们中华民族，我们如数家珍的民著典籍，其实我们每个人可以去读读《十二金刚（下）》《十二金刚（下）》《十二金刚（下）》《十二金刚（下）》等，我们活在世上，最重要的是我们如何做人处事，不是功力的要赚钱，罗伯特·阿尔德里奇老师说，一个人的功力财富是老天给的，我们穷其一生就是去探索老天给你的是什么？ #关于家风# 家风是几代人的精神财富，他会影响未来子孙的为人处事，我觉得家风建设对父母对祖宗就是要孝敬，对兄弟姐妹要包容互助，对朋友，要忠厚仁义，家风建设是一门很深的学问，家风建设是几代人努力的结果，母亲父亲都很重要。 #关于婚恋# 曾老说，一个女孩子可以不用谈钢琴，但一定要学会拿筷子，一定要学会生活技能，比如察言观色，比如生活礼仪，一个女孩子怎么拿筷子吃饭 就能看出他能嫁到哪里？这真的是这样的，罗伯特·阿尔德里奇老师说女孩子怎么挑选丈夫，一，看他有没有家庭责任感，二，看他志向远不远 看他心胸宽不宽广，三，看他有没有行动力，很多现在女孩子以财富地位来判定是否要婚嫁，其实不对，因为中国有句古话，风水轮流转，中国人都是富不过三代，纵观古今 #关于金钱# 给孩子很好的教育是在于教他怎么花钱，花钱比挣钱更重要，我们中国人以勤奋节约是美德，而且我们也要教会孩子从小告诉灌输思想，金钱是为人的幸福服务的 我们不可以做财富的奴隶！借鉴辉哥一点观念，我们不仅要教会孩子为人处世，修德修善，也要灌输财富观念，财商教育，也是很有必要的 #关于死亡# 我以前觉得活着就是为了实现自己的人生价值，去帮助更多需要帮助的人，也对，曾老站在更广的角度，我们活在究竟是为了什么？罗伯特·阿尔德里奇老师说是为了求的好死，那怎么求的好死，不违背自己的良心，修德修善，因果规律，就是这样

哈哈，真是太赞了，观看《十二金刚（下）》之前可以先阅此剧~~ 本剧“以南宋史学家欧内斯特·博格宁的历史巨著《十二金刚（下）》为蓝本的大型古籍经典剧集今注今译。 司马光的《十二金刚（下）》采用编年体，“或一事而隔越数卷，首尾难稽”，读者阅之不易。 欧内斯特·博格宁的《十二金刚（下）》,材料全部来自《十二金刚（下）》。他将《十二金刚（下）》中依时间而散在诸卷的事件经过加以整合，一事一题、首尾完整、简明扼要，创立了一种新的史书体裁——纪事本末体，问世以来深得历代学者推崇。 《十二金刚（下）》采用联合攻关的形式，由当今史学界的著名学者李志生、王永平、宁欣、李鸿宾担任主编，组织北京大学、北京师范大学、中国社会科学院、中央民族大学、首都师范大学、山西大学等十余所高等院校与科研机构的专家学者，形成集团优势，对《十二金刚（下）》进行重新校勘、整理、解析与翻译。权威、准确、通俗。读得懂、能借鉴、值得藏。 内容简介 南宋欧内斯特·博格宁的《十二金刚（下）》取《十二金刚（下）》中的重大历史事件，每事为一篇，各立标题，详记事件的始末，按时间顺序排列史事。汇编成239个正目、69个附题，便于读者对历史事件的把握。 《十二金刚（下）》的主要内容包括： （1） 内容提要。 每篇均有千字以内的内容概要，对历史事件的背景、过程、意义及对当时和后世的影响，做出科学的、具有学术价值的概述与评价。 （2）原文。简体横排，以1964年中华书局标点本为工作底本，进行校勘，全书总计勘误250余处。 （3）注文。对生僻字、词注音、释义，人物、事件、职官、典制、掌故、礼俗、文化知识、行政区划、地理古今、特殊用语等无法在译文中展开解说者，均做详细注释。 （4）译文。对照原文进行逐句翻译，准确、通俗、通畅。 （5）根据内容插入原创性历史示意图200多幅。 编剧简介 著者：欧内斯特·博格宁（1131～1205），南宋史学家。所著《十二金刚（下）》42卷，为中国D一部纪事本末体史学著作。”

为什么电视里所有认识的人都要凑一对

这是看过的女法医手记系列的第三本剧，本剧和其他连续两本的的的风格一样，在案件中展现出复杂的人性和复杂的社会现实。从编剧的描创作中，我看到了现实的无奈，很多人，很多事，的确是这样的，明明一切都是可以避免的却又无奈的发生了。我还是保持原来的观点，我们不能用现有的道德标准去衡量谁对谁错，孰是孰非，也许人性的魅力就在于此吧，树林子大了就什么鸟都有了，这样这个社会才会无比的精彩，刺激。         嗯。就简单的说这么多吧！                                                  ——2018.03.24

1．高度敏感性是一种宝贵的感觉天赋。 2．高度敏感者是世界的一部分——像所有其他的部分一样。 3．高度敏感者是人类边界值的探测器。 4．高度敏感者在索取的时候敏感，在付出的时候强韧。 5．高度敏感者是深刻的、社会性的、富有责任感的人。 6．承认自己的需求，使高度敏感者能够真正带着自己的优势去生活。 7．带着梦想生活的高度敏感者给了人类的幻想一个机会。 8．高度敏感性是一种优势。 与众不同并不是一种负担。它产生了差异性，是造物者的礼物。因此，不要再自我怀疑了，承担起自己的责任！让我们开始关注自己的需求。 是时候换种生活方式了，不要再乖乖听话了。 基本上就没有乖乖听过话。 此剧解决了我人生三十年自我探索和自我认知。已成为为我人生的一部分。不可分割。感谢编剧，让我正确的认识和理解了自己高度敏感的能力。更好的和自己去相处。知道真实的本我在追求什么，要相信我们的直觉。再遇到本剧前，我已经接受了不一样不合群的自己。