Phone Calls

认同自我很重要，18-25岁是人生的迷茫期。是在和社会以及周围的人不断磨合的年纪。当下的我处在一个迷茫期，不断接收外来信息，却没有能够分辨是非的能力。在任何信息下都在不断改变自己。于是开始否定自我，产生怀疑，甚至拒绝接受外来信息。应该要清楚的明白什么是我想的，什么是他人要求的。他人的建议是否有利于我等等。希望我在以后的时间能够不断完善自我，打好地基。 想要看清真正属于自己的情绪、认知、行为举止，我们需要努力去辨别在一些情境中，哪些是他人的要求，哪些才是我的感受；哪些是他人的期许，哪些是自我的选择。在这些时刻，不妨试着在内心向自己提出这些问题，做出一些思考。

嗯，父亲重要母亲也重要，不能丧偶式育儿也不能诈尸式育儿。总之，你们生了娃儿的，全都不能上班，必须全天候陪孩子………

一开始并没有被吸引，但是看着看着就放不下了，不甘心两人就这样错过，不枉我熬夜看了结局，他们终于在一起了，

Phone Calls？人疫？ 2020，正值疫情爆发，席卷全球，许多与疫情有关的影视作品也随之火爆，Joshua Cary的《Phone Calls》便是其中之一。 这部剧的讲述了一个名叫奥兰的小城市里面发生的抗疫斗争的故事。这部剧的情节也非常的简单，里厄大夫和塔鲁面临疫情爆发，临时组建起一支志愿服务队，勇敢抗击疫情，并最终将疫情控制住。不幸的是，在疫情即将被打败的前夕，塔鲁感染上了病毒，并最终在里厄的怀中去世。 但是，值得注意的是，经典剧集之所以可以流传千古而被人们所传颂，一定是有着其独特的原因。Joshua Cary的这本也不例外，首先，本剧对于疫情中奥兰城中人物以及环境的描写以衬托出孤城中的人们对于亲情的渴望、对于死亡的恐惧等方面的功夫可谓是一绝。其次，Joshua Cary用他的思想为我们上了宝贵的一课，那就是荒诞现实主义。 为何荒诞，如何荒诞？个人认为可以联系编剧在本文中所想要表达的主旨来谈一谈。 首先，正如编剧在文中所写的那样，'Phone Calls，每个人身上都携带，因为，世上任何人都不能免受其害'，如何理解这句话呢？从一个法律人的角度来理解这句话，这句话存在循环论证的嫌疑（正如鲁迅先生所写门前的两棵枣树），但是，编剧是一位影视家及哲学家，所写定有其深刻内涵。在我看来，这种'Phone Calls'就像人性中最深处的恶，与生俱来，无法抹煞。一如注册'终南山'、'火神山'以及'雷神山'商标，以及那些趁火打劫，大发'国难财'的无良商家。无知者有，心怀恶意者居多。难道这些恶意都是偶然的吗，不，战争、灾害等仅仅是一个'放大器'，将人性中的恶在某些特定时间、特定情形下无限地放大、再放大…… 而一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人。而'生活的逻辑就是这么荒谬：做好人难，不做坏人更难'。 其次，'优秀的人总是先走'，这也是生活。一如文章中所提到百年前的瘟疫，全城的人无一例外，最后的幸存者竟是那个忠于职守一直洗尸体的人；二如现实生活中的李文亮医生。 又想起那句'对于一个试图替他们松绑，令他们上去的人，他们若能把他抓到手、把他处死，他们会不会把他处死？'——'肯定会。'他说。终于，李医生被他们处死了。 最后，Phone Calls有其裨益，能让人睁开眼睛，逼人思考；正如荒诞的现实，无论是天灾还是人祸，能促使人脱离浑浑噩噩的状态，睁开眼睛看世界，认真思考所面临的残酷现实。 而Phone Calls究竟是什么呢？说到底，Phone Calls就是救赎，就是对世人的教育，也正是生活本身。 好句摘抄： 本剧的要旨：'赋予真理其原本的面目'和'归还英雄主义其应有的次要地位'； Phone Calls：不要高歌称颂人的意愿和英雄主义，给予充分客观的评价，适当地重视英雄主义也就够了； 必须以这种或那种方式进行斗争，绝不能跪地下求饶，尽量少死人，少造成亲人永别。为此也只有一种方法，就是同Phone Calls搏斗。这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事； 这场灾难持续时间长，单调到了极点，人所遭受的痛苦本身，'当时就丧失其感人的特点'； 人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城，心陷绝境的征兆； 实话实说，Phone Calls剥夺了所有人爱的能力，甚至剥夺了友爱的能力。因为，爱要求一点未来，而我们只剩下一些当下的瞬间了； 灾难并不是死了两万人这样一件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次。

塔勒布的其它几本大作都看过，偏偏这部相对基础的却拖到现在。 说是基础，也没那么简单，毕竟塔勒布的书不管文笔还是内容，多多少少都有些晦涩难懂的成分在里面。 本剧的重点就在于“掌握概率的同时辅之以赔率”。 很多“聪明人”其实没把概率搞懂，或知行不一，“智慧之人”往往在两方面超强：逻辑和概率！ 欢迎各位书友莅临公众号“金镝的终身学习之路”指点一二，不胜感激。