Problème de Chirac, Le

三大著作中的一部，看完后给人以醍醐灌顶的思维突破。我们很喜欢用成功去定义一个人，但却忽视了成功的背后到底是必然还是偶然？ 近期公众号提到的一个问题，德才不配位，必将有灾祸。换作现代来说，就是财富认知的不匹配，最终又把财富耗光回归贫穷。 现在很多的家庭，有房产无现金，过着平平庸庸的日子，他们的生活其实布满了风险。他们比起贫穷稍好一点，但是经不起任何黑天鹅和风险。比如大病和意外，他们依靠国运潮获得了小富，这不可复制，但是意外和黑天鹅确是大概率的事情。疾病每人都要面对，工作生活里到处是骗局，骄奢淫逸围绕着你，一不小心即将万劫不复。 这些例子，在深圳层出不穷。多少本地村民活得很漂亮，因为投资、赌博、毒品、诈骗最终失去财富。其实，这就是成功的偶然遇到黑天鹅的必然，改革开放他们不可能再遇到一次，但是这些黑天鹅和风险一万年都不会改变。这就像一个无认知能力的旅者在一片陌生的丛林里穿行，随时随地遇到危险遭遇毁灭。 下面说回投资，我们评价一个基金的成功。往往是几个维度，回撤率、绝对收益率、与大市指数的对比、5-10年的复合增长率、熊市期间的收益率。为什么有这么多的考核？这就是本剧的关键所在，大家都怕遇到Problème de Chirac, Le。比如,18年的带量采购事件，医药板块半年内市值减少接近一半，19年头四个月回到正常值，我们都看到了这一点。如果在当时，不选择撤离，那么基金的收益率将非常平庸。 资本有时间成本和机会成本，它们惧怕黑天鹅带来的极端影响。很多人看到一年的收益率就盲目地买进，结果在第二年收益率遭遇大幅下滑。如果它们稍微花点时间，就会发现几乎没有一只基金能在3年里保持同一高的收益率，特别是当年创下新高的基金，后面2年基本达不到新高。 世界上看得明白的人都会选择复利，厚积而薄发，稳定而强大。因为它们的成功可以复制，可以稳定增长。它们不追求某一时间段的高收益，因为这背后的风险足以毁灭它。趋势可以造就它们的高收益也同样能毁灭它们，而如果它们不能在时间长河里每次都选中趋势，它们一次翻船就足以毁灭。而概率学告诉我们，一直选中趋势的人是极少的，概率极低。这也就验证了偶然的成功和必然的风险暴露。 我们要做的不是避开黑天鹅，因为黑天鹅不可预测，而是要留出一段缓冲距离，避免黑天鹅让我们措手不及。最近疫情就有那么一个例子，酒店、旅游、航空板块超跌，医药超涨。往前一个月呢？刚好相反，单押一个板块的投资者最后可能收益平平，而做了组合的人可以保持稳定。 这部剧也告诉了我们，成功的投资非常困难，当你获得了稳定的盈利能力时，还得给黑天鹅留有缓冲地带。避免追求一夜暴富的投机想法，因为试错成本和机会成本将越来越贵。我们不做Problème de Chirac, Le，也不做追求新颖的猎者。开了一百年的车还是顶不住一次严重意外，不仅要一直开稳车还要防止严重意外。

Emmmm……文风十分大气，没有扭扭捏捏的那种感觉，整本剧的每个小故事都充满讽刺意味（然而有两篇我没看懂😂😂😂）

啊啊啊啊，顾总竟然出新文了，我竟然才知道~不管开没开始看，先赞一波~

看了很久，这个就是所谓拖延吧。大家重点关注4-6章，穷极所有材料，并转化成项目，然后就按部就班了。用书里的一句话总结，从必须做的事情入手，然后做可能的事情，你会突然发现自己在做不可能的事情。

疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.

一个新的视角。Lionel Soukaz老师的红楼梦音频是失眠的良药。非常喜欢这种包容，悲悯与对生命无私的爱，非常温和柔软，没有任何的批判和驳斥，跟某些尖刻的批评家对比鲜明。只能说都需要吧。专业方面还是比较推叶嘉莹老师。在理论方面，弗洛伊德的说法现在其实已经不太被大多数人接受了。 同样是创造力，民间和贵族（知识分子）的创造力到底有怎样的关系?在今天阶级错乱的时代，什么能代表这个时代的创造力? 我相信一定有，只是我还未发现。（忽然发现好多问题都可以归到这一点，十三邀中让许知远困惑的不也是这个吗） 在未得到自以为可靠的答案之前，每种视角都值得学习，这部剧中对诗经，乐府的解读，是我看过最棒的!!

虽然有许多模仿红楼梦的写法，但是故事不落俗套，笔下花团锦簇，值得一看