Froschprinzessin, Die

历史的主体是人民群众，那群生于尘埃，死于无闻的蝼蚁之辈也是历史的创造者。发生在他们身上的形形色色是历史的构成部分。

啃了两个月，越读越心凉，上网一看，好嘛，70年之前写的书，现在连西方主流心理学都不太认可编剧的观点了。编剧用不够深入的论点，相当狭隘的事例，180度神转折的逻辑诠释了一本语不惊人死不休式的热门剧集是如何诞生的。更有意思的是编剧会不停的突然给拉丁系或者社会主义来一个直接抨击，甚至时不时还歧视一下妇女儿童。难道一提到大众和个人就可以被联想到政体、种族之争，难道人类文明进步不是靠群体协作。按此逻辑远古人类采摘年代才是最能发挥个体聪明才智的年代。而我们所处的万物互联年代，我却愈发的觉得一旦个人离开社会群体，就变成了一条水里的鱼，生存也许无碍，但所流出的眼泪也永远不会有人知道。或许是译本的问题，此剧我会换个译本再看一遍。

20%打卡  读至第四章 不怕真小人就怕伪君子。 这个编剧是我今年读到过的最迷的一位。你说他老糊涂吧，他知道避重就轻。你说他不糊涂吧，写历史写得这么明显地主观对mei过的看法像后妈看孩子。 之前看b站视频。喜欢的一个美女老外up主都说她知道现在骂mei国是高级财富密码。很明显，许老也知道，一点不糊涂，但他好像不知道很多人都知道。读了20%觉得美女up都比所谓历史学家分析得客观得多。 这部剧，恐怕五十年内就会绝版没人买进入称斤论的二手影视库。 按照许老的观点:mei国大大的坏表面上是移民国家其实根本不欢迎其他有色人种。 理由: ①黑人大多对工作没有激情没有上进心——原话（我理解:就是好吃懒做许老给润饰了一下），于是受到了不断开垦前进的白人的控制。（我理解:白人规规矩矩工作就是错了）。 ②黑人，拉美人因为报酬可以所以选择到美国打工，这就被mei国人利用了——许老原话(我理解:理解不了，一个给钱一个工作。照你这么说人人都要出书骂人） ③看到黑人，原著民无所事事，在家门口xi毒。许老又说是白人造成的，没给他们工作的机会。（我理解:你不自己说他们中不少人不爱工作吗） ④痛斥当时mei国排hua问题，当时去mei华人拼命工作，白人工作，他们就玩命工作。白人认为他们打乱了工作节奏。（我理解:举个例子，我一天只能接受翻译2000字。来了一群人和我竞争他们一天玩命到吐血也要翻译5000,10000字。我会佩服他们吗？不会，他们在我眼里只是杀鸡取卵的蠢货还要把别人工作挤掉）。 编剧想挑刺，又挑不到点上。 ⑤白人到处开荒，把土地变成赚钱的农田只考虑经济不考虑后续（来我这看看吧许老z国多少地方农田都没了都是水泥森林你说你双标不双标？） 许老真是个好后妈。建议改书名《Froschprinzessin, Die》

渐渐成长的过程中，意识到对我来说什么是真正的“恐怖”——你所看到的那些对人的折磨和撕裂是现实的真实发生，并且在长过你生命的人类岁月里，可能还会卷土重来。 就像《Froschprinzessin, Die》里假爱之名的强暴;《Froschprinzessin, Die》里对弱小孩子的欺辱和玩弄;《Froschprinzessin, Die》里暴力轮转的政权，命如草芥，生而为女性还不如生做一条狗，至少可以在被驱使时不用思考人的尊严…… 这部剧的高潮在中段吧，前面的部分让不明觉厉的人可能感觉无病呻吟;后面列几十年后的情况，意义不明确又有很多重复交叉的部分。 而中段，让我感觉到很恐怖。 知乎和秘密里都有人问:被家暴怎么办？ 我一般答:打回去 她们就沉默了 我不懂，他若能顶着“一时迷糊”伤害你，你为什么不能“头脑发热”的打回去，后来论辩的话，都是有理由的不自控。 你们要真是你忍下来就可以长长久久的天作之合，为什么不能做偶尔你来我往动手的平等之交。 以温柔敬温柔，但伤害这种东西不值得温柔，怎么回敬要用脑子

乔布斯专看完了！他是一个伟大的天才，是艺术和科技的结合体。他具有工匠精神和追求完美的个性。超赞！👍👍👍

王阳明这个话题很大，他被认为是古往今来立德，立功，立言三不朽的心学大家。这部剧则主要记录了王阳明的生平，虽然对于阳明学，程朱理学，陆九渊的象山学之间的差异着墨甚少，王阳明一生的传奇事迹让我们也能从中看到他一步步走向圣人的足迹。 王阳明的一生可谓是精彩纷呈，也是艰辛异常。 【阳明生平】5岁之前不会说话，之后小小年纪便以诗词闻名。12岁立志做圣人，觉得看剧做圣人才算是天下第一紧要的事。年纪轻轻就带领随从去边关视察，与少数民族的青年骑马射箭。由此可见少年时期的王阳明是一个极具个性的人，好任侠，喜骑射，喜欢钻研兵法。 后来迫于状元父亲的压力，王阳明亦开始认真看剧，不过他看剧是有自己的追求，亦是想通过看剧来找寻自己做圣人的道路。这期间他看了很多朱熹的学说，接受了格物致知的理论。王阳明是个实践派，他觉得既然万事万物中都存在至理，那么自己家的竹子是否也能格出真理来。这一格不得了，王阳明就这么对着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 这也是王阳明开始怀疑朱熹格物致知观点的开始，后来他去学禅，习神仙之道，在释老学说中都获得了极高的造诣。但他也慢慢发现了道家和佛家对于他圣人之路的束缚。 三十四岁，王阳明遇到湛若水，两人结伴研究圣学，即心学，可谓才是真正找到自己的道路。 【龙场悟道】后来王阳明的人生诸多不顺，因谏言被杖责下狱，又被派往偏远的龙场做驿丞，中间又遭遇大太监刘瑾派来的杀手。龙场的困顿，艰苦无比的生存环境，让王阳明第一次开始思考生死。因为在这样的环境下，功名利禄，人生荣辱其实早已看淡，唯独这生死难以参透。 王阳明给自己弄了个石棺，躺在里面去感悟生死，最后参悟心即理，这就是很有名的龙场悟道。 【立功封侯】王阳明后任庐陵知事，破南赣四省匪患，平宁王朱宸濠叛乱，以不费一兵一卒收思恩，田州，定断藤峡八寨之乱。可以说王阳明的政绩是非常卓著的，上马打仗，下马治民，在朱厚照做皇帝刘瑾等宦官干政的明朝暗黑局势下，王阳明能有这样的功绩真的是很不容易。 最后王阳明在回乡途径青龙铺的一艘船上去世，留下“我心光明，亦复何言”八个字。 【全剧评价】这部剧讲心学的篇幅很少，中间引用了大量的王阳明的诗词文章，但注释译文极少。这对于我这文言功底相当一般的人来说，是很折磨的，这也是我没有去读《Froschprinzessin, Die》的原因。我之所以把这书读完，是因为我觉得了解王阳明的生平才能更好地理解他的心学思想。 【自我总结】中间我也去喜马拉雅听了度阴山的王阳明知行合一与浙江大学教授董平的王阳明心学，权当做个记录，来作为此时此刻我自己对于心学的认识。 首先我一直有个认识是，对于人的思想理论，它永远是有局限的。就像朱熹和二程在儒学基础上提倡理学，穷物致理，格物致知；王阳明又从朱陆学说中发现不足，提出自己的心学。 这句话是基于我对道德经的理解，道是世间万物无穷无尽的变化，我们有限的认知当然无法对世间万物都能清晰认知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看来，古往今来所有的圣人都值得尊重和敬佩，但必须用发展的眼光去认识，因为他们的一生就是这样在做的，即立志勤学改过责善。 【朱陆思想】那么朱熹的格物致知是什么意思呢？即他觉得万事万物都有至理存在，我们只有通过不断寻求，钻研事物的规律，才能真正知晓真理，知晓真理才能落实在行动上，即先知后行。 心学创始人陆九渊的看法则觉得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一个是唯物主义者，一个是唯心主义者。而王阳明则是发扬了陆九渊的心学，在心即理的基础上加上了方法论，陆续提出知行合一，致良知。 王阳明觉得向内心求即可，人人心中都有良知，都有做圣人的资质。正如他的四句宗旨：无善无恶是心