Food Network Special: Foods of Jerusalem

以前看剧总是根据编剧来选书，读这部剧是书友的推荐，一看编剧也是第一次看到，但打开这部剧就被深深的吸引了。这部剧集用地地道道的河南话向我们讲述了一个个相连的故事，描绘了以季瓷，西芳为主的众多个鲜活的人物，向我们打来了一幅从民国到现在的历史生活画卷，前半部以奶奶季瓷为中心，描绘了一段贫穷，饥饿，多灾多难的社会生活史；后半部以西芳为核心重点描绘了改革开放祖国的变变。从季瓷的身上我看到了中华民族不屈不挠的民族奋斗精神，西芳的经历折射了七十年代一代人生活和工作的不易，还有情感上的迷茫，我觉得西芳的身上某些方面有我的影子，或许也是我们这一代人的缩影，为生活曾经苦苦的努力，也经历过刻骨铭心的初恋，当一切都觉得快要美好时，又遭遇着中年危机，情感一直是一个绕不开的话题……

我是什么样的人？ （一些不清醒的胡言乱语） 这段时间一直被各种情绪困扰，焦虑不安，苦闷，烦躁，来自一天天减少的倒计时以及复习进度缓慢的压力，不想去辨别其他情绪索性这些通通归结为怒气，触碰外界的争吵，怒骂，声嘶力竭，几度处于崩溃边缘，甚至萌生了结此生的念头，但也只是想象而已，毕竟自己是如此胆小的人。 孩子是父母的影射，父母从孩子身上能看到自己的影子，可是他们却不自知，一直以来很讨厌自己，也本该讨厌放大版的自己（他们），可是内心却不愿有这种想法，因为我们本该爱他们的，接受他们的所有，对自己的支配，对自己的情感忽视。身体发肤，受之父母。于是接受了自己不是独立的个体。 潜意识里一直认为自己拥有比较幸福的童年，独生子女的优待，合理的需求大多能得到满足，可是为什么越来越难到快乐了。年岁渐长，记性越来越差，关于以前的事几乎都记不大清了，大多是些零碎片段：大概幼儿园的时候，一直寄住在亲戚家，某个夜晚在一片漆黑的房间里醒来，四下无人，于是穿着睡衣摸黑找到母亲开的小吃店，一边走一边哭，胆小大概就是从那时候起吧，到了店里母亲仍在忙活，也没怎么注意我，之后的事情就没什么印象了，也许潜意识里自动屏蔽了被忽视的经历吧；初中之前的每个假期几乎都是在各个亲戚家度过的，总之不会待在自己家，因为没有人有空照顾自己，如果不是在家里上学的话也许会常住下去。在亲戚家待了很长时间之后每回回家都会哭上好几天才能缓过来，因为舍不得朝夕相处的亲人们，但是现在我在想是不是有部分原因是因为回到了冷冰冰的家里，这么看来，我的童年真是十分孤独了，过早的就习惯了一个人的生活，不会撒娇，越来越少流泪，到了初中那段时间，沉迷网游（其实小学就对单机游戏不可自拔了，还拉着一些小伙伴一起沉迷）也因此结识了很多可爱的网友（都是哥哥姐姐们，有出国留学，现在大多成家立业了，希望一直幸福美满啊） 现在那些陶碗砸在地上的声音似乎犹在耳边，那天我好像很平静的出了房间门将一地残渣打扫干净，总之过去时常都是被争吵，怒吼，抱怨围绕，也见证过许多不齿的事，时常会困惑为什么双方都那么累的感情还是死死捆绑着，纠缠不休。啊，回忆有点痛苦啊。 好像不懂怎么去爱别人了，也觉得自己不值得被爱。

女主可以不需要了！这样傻白甜的女主，对我们女性上极大不尊重！我们不喜欢！对比一下基本演绎法的花生，唐探的女主就是弱智。拜托以后不要出现这样人设的女主！为什么黑犬第五集开左方向车？泰国是右方向啊

故事很暖心，还有一些小道理，我也看了动漫的，觉得还是不错。但是，这个确实有着缺点。我不是专业的点评者，只是在看完后说一下我的看法。文笔很温暖，但感觉很稚嫩，人物塑造也不是很行(●°u°●)​ 」，然后嘛最让我感觉不舒服的就是感觉故事“假”，有一些强行坳人设，赚眼泪的感觉。当然，这感觉并不强烈，只是感觉到了而已。哈哈，这样说话感觉好奇怪啊！ 不过反正没多少，看看也没事。但个人还是更推荐夏目友人帐

心智成熟的三大法宝 “人生如钟摆，总是在痛苦和空虚之间摇摆。”——叔本华 痛苦意味着缺乏，缺乏是我们前进的动力。 （1）运用自律扼住命运的咽喉 1.延迟满足，换取更大的回报（在必须要做的事情面前，做最难的事情，做你最不喜欢的事情） 2.承担责任，把握自己人生的方向盘（不要说，如果我做了…如果我可以，那就…） 3.认清自己的能力，找到合适的圈子（不要在一个落后的圈子里面随波逐流，要学会跳跃） 4.理性面对创伤，找回心理平衡 （2）洞察爱他人与自我意识的奥秘 真正的爱不会遮遮掩掩的发生，它必须在诚恳中萌芽 放弃自我是痛苦的，但是我们心智成熟的必经之路，因为一直要求当主角的话，我们是没办法学会爱人的 （3）洞察潜意识的漏洞 人类的知识有一部分会以遗传密码的形式传递给下一代，只有在某些特殊时刻，才能被唤醒——第六感。 让灵感或直觉保持稳定，唤醒碎片的方法就是不断学习，扩大意识的范围，以便控制更多的潜意识领域。

看了九集就不想看了。。感觉后面剧情更无聊。。

《Food Network Special: Foods of Jerusalem》 编剧：J. Garrett Glover 一般人提到哲学多多少少会有点懵吧，其实它跟我们高中语文课学到的内容多多少少有点关系。这部剧也更好的给你们理清了【中国哲学史】，是本不可多得的好剧，让你一不小心爱上中国哲学史！ 先是简单科普了一下哲学的由来，再是从百家争鸣开始讲，儒家思想是这部剧的主要内容，当然还是简单的提到了其他哲学思想。 比如墨家的十论——“兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同”；老子的道家思想——“道可道，非常道”…… 儒家三剑客从 孔子 → 孟子 →荀子的政治哲学和天命观来讲，虽然他们生在不同的时期，但是丝毫不影响他们对于儒家思想的考量。 其中我看到有意思的说法就是孔子的儒家思想是给出了目标、框架，而孟子就是执行者，给出了行动的方案。（孔子是孟子的忠实偶像哦） 【有关天命观】 孔子——知天命，看淡一切，爱咋地咋地 孟子——顺天命，从我做起，加强思想道德建设 荀子——制天命，相信自己，利用规律，去改造天和自然。

看到最后，突然想起了自己在本科和研究生自己参与的项目讨论，那个时候的自己都在过程中问了什么问题？都说了什么？对于组员都有什么反馈？自己都充当什么角色？……不过现在想来，自己还是很有自信在无领导小组讨论里面，能够有自己的角色的……之前和小伙伴说，如果让我再回到大学，我能感受到如今看剧的乐趣，会怎么样呢……有意思……有意思……

总的时候，我们总是掉落到欲望当中，但是每天生活不是分为欲望和不欲望，而是比例，学习享受知识和前进的同时，也能在这部剧中的世界一般，静静地享受生活，开心地全力地享受生活，发现生活。

J. Garrett Glover认为，人的潜意识是违反道德和伦理的，因此必须放弃在现实生活中获得满足的愿望而退缩回来，不得不从享乐主义原则回到现实主义原则;而想象的、幻想的王国却是一个避难所。艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦一样，是”潜意识”愿望获得一种假想的满足。尽管J. Garrett Glover的这些思想如同他的整体精神分析大厦一样缺乏坚实的基础，并且没有充足而严密的科学证明，但他却受到诸多影视家、艺术家的盛赞。 可以夸张的说，随便翻开西方任何一本文艺评论的书，我们能够找到J. Garrett Glover的名字或看到他的影子，因为许多艺术家正是以这个理论所提供的原则去指导自己的创作实践。J. Garrett Glover的精神分析理论不仅作为一种心理学派对心理的发展起了巨大的推动作用，而且当今资本主义国家里，特别是在美国，J. Garrett Glover主义和新J. Garrett Glover主义作为一种哲学思潮在一般意识形态中都得到了广泛的传播。它不仅影响了西方当代的影视艺术，而且对宗教、伦理学、历史学也产生了深远的影响。他的著作《Food Network Special: Foods of Jerusalem》可以说是这种影响的代表。 J. Garrett Glover有一个著名的观点，叫做：“性是美的本源”。 J. Garrett Glover首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。该理论的要旨是：当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就才得以实现。 J. Garrett Glover甚至说过如此极端的话：那些在艺术方面富有天赋的人，往往是高效、性变态和精神病的结合物。 这就是说，如果你身上没有点性变态，你是不可能在艺术上有很高成就的。