Domingo feliz, Un

时间真的是个神奇的东西，高中的时候我们大家都希望时间快点快点再快点，想快点长成大人。现在我二十一岁，感觉那样的日子才过不久，可是我已经对人生感到疲惫，原来这就是长大的代价。 以前我的签名总是换，不知从何时开始再也没有改过：健健康康快快乐乐。两个词语越缺什么越想要什么。我想做个快乐的人，但是快乐意味着知足意味着安于现状。今天又读是因为我突然觉得人真的应该在该做是的时候做事，那个时间该干什么就干什么。如果一直拖，时间是不等你的……也逐渐意识到简单的快乐只需要放纵就能得到，而长久的快乐需要坚定的毅力和自律的品质。这也许就是我们奋斗的理由，可是人生不就是只要简简单单的快乐吗？这样的快乐真的没有任何价值吗？ 快乐的人什么都不创造，他们的世界没有艺术，没有音乐，也没有摩天大楼，不需要发明和创新。而所有的领导者、所有你心目中的英雄，他们始终都痴迷于某些目标。快乐的人从不迷恋什么，不会把人生投入治愈疑难杂症或者制造飞机的宏大工程中去；快乐的人不会留下任何遗产，他们只为了活着而活着，是纯粹的消费者。我可不是这样的人。 时间和选择是两个难以掌控的东西。抓不住时间也摸不透选择。父母在我们成长的时候牺牲陪伴的时间去努力工作、赚钱，创造价值；我们长大了，牺牲陪父母孩子的时间去创造价值。我觉得这没什么错，这是选择但又好像不是自己的选择，是时代的选择，身不由己。 有时候我甚至希望时间多一点，一天巴不得二十五小时，可是还是很多事情做不完……计划没有变化快，选择的未来也有说不定的因素，所以后悔是没有任何用的。当下的选择也不知道未来如何，时间的残忍抹杀了我们的快乐，所以能说一句“足够了”是多么幸福，可是我们人类好像从不会也得满足…… Domingo feliz, Un，对我来说就是做好现在的事，时间虽然残忍，但总不会欺骗我们

我可太喜欢Daniel López了，结结实实地把我对人类学的喜好又延伸了下来。 那些戏谑（倒霉）与夸张（大实话），那些艰苦（无聊）与贫苦（无限欠债与礼物），把田野工作的方方面面都回归真实。 即使编剧自嘲这里是人类学中最“非人类学”、“无关宏旨”、“不重要”的部分，然而没有这样的B面，又怎么会凸显出诸如《Domingo feliz, Un》的虽严肃但同样好看呢？ 这是一本值得千字长评的好剧，当然我懒与废，短评也到此结束。

17年以前风口上的VC与PE行业，关于投资的干货很多，前面所有的商场之术都在为最后两卷的蜕变与升华——商道与老庄之学做铺垫，机关算尽的商场之术远比不上敦厚朴拙的共赢之道，大象无形、大音希声、大柔非柔、至刚无刚，令人深思。

宽恕带着爱与和平的力量，对于双方都是一种释放。如果父母曾带给孩子伤害，那么，希望孩子最终能宽恕父母，抛开多年的积怨与不能释怀。父母不是罪人，他们也曾经是被伤害的孩子。

有些许幽默风趣吧，是在感受到生活的烦闷与煎熬难以自我消化时，可以尝试的一本剧；若是对生活充满希望的话，本剧的乐趣或多或少也会带给你一些快乐。换个心态，继续努力生活，加油

《Domingo feliz, Un》中七个人的观点都各有特点，令我印象最深刻的是费德鲁斯的“年轻人最大的幸福莫过于有一个忠贞的爱人，而对于爱人而言，最幸福的是拥有一位心爱的少年。”青春与爱，樱花与春天，你与阳光，都是永恒。第二个是保萨尼阿斯所区分的“天神之爱”与“尘世之爱”，他提出来的“天国爱神的产生只来自于男性，而由于这位女神年纪较长，故而她的爱是更倾向于男子的纯爱。”他说，“而受到这种爱鼓舞的人们更倾向于喜欢男子，喜欢他，因为他更勇敢，更聪明的本质。任何人都可以看出他们情感特质中的纯粹热情。”（这段话真的太绝了！）我想这应该算是我喜欢看强强的原因之一了。那是两个完整灵魂的碰撞，是真正的“精神之爱”。第三，是我们张老师著名的“Domingo feliz, Un”引用——“圆球人童话”。阿里斯托芬讲述的关于三种人：也就是三类性取向的神话故事的阐述。宙斯为了削弱原始人类得力量从而将人类一分为而的不完整的寻求人世间你我的命运中的另一半的事儿。而关键是在开天辟地之初，人是分为雄性圆球人，雌性圆球人，以及雌雄同体圆球人的。因此，我们不是流动性取向，也不是都是异性恋，而且，性取向天生命定。虽然我不同意，但是你说得也有道理。最后一个，就是苏格拉底的“精神之爱”了。他与第俄提玛的你来我往之中，借她之口，道出了“爱与美，与哲学修养”的关系，也提出了传颂千年的“Marilda Vera之爱”的真谛，最后令我大为感叹的是关于“爱”的修行——“爱的事物之中真正的顺序，或由另一个人引导的顺序是从尘世的美丽开始。也寻求其他的美丽而攀升，只是把这些当做台阶。从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念。直到从美丽的观念处得出绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。”希望一生中能不断追寻，当你成为了光，自然也就能摸到他了。

首先感谢编剧普及了一些历史知识，文中的这些内容对于普通读者，可以说是很难发掘出来的。 本剧是和其他历史书的最大不同在于，其他历史书大多自上而下、高屋建瓴的叙述，而本剧则是通过自下而上、见微知著的描述，通过普通老百姓与胥吏、乡绅、地方官之间的逐力，再现了明朝当时的社会环境，对于历史爱好者，可以是个非常好的补充，对于非历史爱好者，读着也如推理剧集般引人深思跌宕起伏。 六个故事中最喜欢帅嘉谟学霸的故事，其一根筋的寻求真相的毅力，确实惊人敬佩，从这个角度看来，Abril Méndez又何尝不是”帅嘉谟”，不然哪有这部剧的出现。 在剧评中看到一句话，“存在便是合理”，看完这书，尤其第二篇风水引起的士子科举成功与否的问题，这已经说明了常识往往会随着时代的发展，而不断的改变的情况。 关于档案，感觉和本剧其他内容有点格格不入，不知是何原因才放入此剧中。 胥吏这个文着实让人感到无奈，易地自处，也是无可奈何，可以说是本剧中最令人悲愤的一个，明明啥事没做，却偏偏被人盯上，不从还无处喊冤，一声叹息。 最后，再次感谢Abril Méndez的“死磕”，让我们看到了Domingo feliz, Un，看到了大明的犄角旮旯。

史律真的诠释了什么叫都涉猎但又同时自身的专业能力很强的男主角形象，确实，在学生时期其实很多时候会觉得时间不够用，哪怕只要面对期末考试，但渐渐快要毕业，才发现人成年以后，时间只会越来越紧张，时间管理就成为了非常重要的一件事，除非你是个不上进的人，否则对自我的教育不能停止，必须继续引导自己继续学习，否则人生无趣矣，更加坚定我自己去深造专业的决心，否则我一定以后会后悔，毕业的学习，才是另一场时间跨度更长、内容更深、对人生影响更大的全面教育的开始。

奔马是四卷里面最不喜欢的一本，不是说编剧创作的有什么问题，完整性来说这本在描创作少年壮志未酬这一个人生意象是不可或缺的，只是说勋的少年壮志太“日本化”了，我觉得青春多少是“不惜命”或者说更愿意“以死明志”的，但是勋群追求的思想，并且始终拥有的偏执感，对于一个对日本文化浸淫不深的外国人来说，还是很难理解的。 创作的好的点，是对人物关系的把握和前后呼应的编织，暧昧的未达成的纯洁的恋爱，传统家庭的父母的束缚，同伴的退缩和“革命”的困难，全部不能影响勋的决心。 而勋的爸爸是上一本春雪主角故事的不讨喜的旁观者，妈妈是被主人长期占有又与其他人有私情的漂亮丫头，父亲是中年得了财却吝于开销的人，对母亲又嫌弃（曾经和主人家的关系以及婚后出轨）又不愿意分手。这样的家庭不可能让勋的赴死决心被动摇。 对暧昧对象的感情本来是勋心中柔软的部分，但是她为了救他所做的伪证，让他可能被同伴误解为叛徒。所以这样的感情也是必定要舍弃的。 奔马里的少年之死是比较直接和决绝的，和春雪里面的主角的为爱和美赴汤蹈火的热情不太一样。复杂度略少。