亲爱的，这是印度Oh Darling Yeh Hai India

2014年，读研一，在一个下雪的周末早上，我在自习室的桌洞下捡到一本《亲爱的，这是印度Oh Darling Yeh Hai India》，书签写着“增给坐在这个位置的有缘人”，那是第一次接触Deepa Sahi，八年了，一直跟着Deepa Sahi的足记看风景，跟着Deepa Sahi的文字悟生活，从伦敦到全球各地，到青岛，到北京，从Deepa Sahi和铭基两人到毛衣的加入。很喜欢这个编剧，也曾幻想，会在世界的某个角落偶遇。迫不及待一天多时间读完了这部书，这份喜欢更深了一分，Deepa Sahi的坦诚和勇气。书中关于怀孕，关于泰国的文化，关于每件事引发的思考，给了我很多的启示。很值得读。

不知为什么 对这部剧男主实在提不起好感 真是如阿甘正传中 疯子之有疯子之趣味吗

果然平凡。结尾也来得突然。倒是因为里面提到的书名多下了几本剧待看。

这本剧集能谈的点，触动到我神经的地方实在太多了，却不知道从何说起。整个故事情节催促着我去读完它，即便是一边读一边痛苦着，随着松子的一步步“堕落”的人生走向，极度压抑、极度不适的观看体验也愈发深刻。 这个打上引号的堕落，不是真正的堕落，我从未觉得她选择了堕落。表面上看是从一个大有可为知识分子、青年教师走向土耳其浴女郎，成为瘾君子，踏进监狱，成为理发师，最终成了人人嫌弃的可悲的社会边缘人。她缺爱，她自卑，一生都在为了取悦男人而活着，为了爱可以失去自我，如果说她做事情的出发点切换成实现自我价值，我相信她的人生一定会很精彩，可当她在结局时终于有了一点这样的迹象，想要为自己而活时，却被一群社会青年的恶意杀害了，松子的一生就这样悲剧地落幕了。这是我最意难平的地方…… 起初是用现代人的眼光来审视松子，我也不免带有许多固有印象，一个受过高等教育的人怎么会那么容易走向深渊？后面去看许多人写的剧评，发现持有这类观点的人还不在少数，我在一步步对作品创作的背景的了解中，发现了另一种解读。影视来源于社会生活，结合日本社会和时代，松子代表了她们那个时代的一般女性角色。她们聪明、能干，剧集中的男性无能、懦弱、没担当，却叫女性依附于他们，出卖身体来为他们谋得生存。松子的悲剧底下，是整个日本社会下女性地位不平等的悲剧。松子所作出的一系列人生选择，我赞同书里川尻笙所说的：“我现在还没走到松子姑姑第一次跌跤的年纪，所以可以事不关己地看待松子姑姑的人生，但是我无法保证未来不会碰到和松子姑姑相同的遭遇。” 松子的人生教会了我许多，比如说千万不要像她那样把人生的希望放在男人身上，会变得不幸。可如果说，她那种坚毅的品格，面对一切认真的态度用来实现自我价值，会成为一个多么优秀，多么卓越的人啊。

摘录: 我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地：第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 尼采以为人类精神原有这两种分别：一静，一动；一冷，一热；一旁观，一表演。

喜欢阿努潘·凯尔的叙事风格，知道最后肯定会在一起，喜欢看到有情人终成眷属，抚慰创伤，一起相信美好，相信爱情！