Mein Kind muß leben

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《Mein Kind muß leben》 与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。——《Mein Kind muß leben》 所谓高情商话术，大约就是通达权变，既不失人，又不失言。

应该看不完了，直接给分好了

晨学：很多时候，我们都太在乎别人的看法，其实这是一种虚荣的执念。要知道，唯有放下自己的执着，才能放下对外境的依赖，而这种依赖，正是你种种痛苦烦恼的根源。我们需要明白，我们永远都只是自己在做的那个人，而不是别人眼里的那个人。只有不为这些虚妄的东西左右，你才能活得自在而无烦恼～～～早安吉祥🙏🙏🙏

四星是因为这部剧引起了很多思考。见书即焚的知识垄断的时代，消防员的工作不是救火，而是放火烧书。对剧集流通的禁止、思想与灵动的控制，缺乏观看和思考，木讷地接受媒体的“知识投喂”，在巨大的电视墙和百余米长的广告牌面前不明所以地傻乐。触摸不到知识，便不知自己无知。读的书越多，越觉得自己很浅薄无知，所以博学和无知怎么界定…… 开头有点晦涩难懂，后面读起来还蛮有感觉，幸运的是，这个黑暗压抑的时代有一个充满希望的结局。“我们的任务就是去记住” ……那些惜书如命的知识分子，他们彼此约定，每人记一本剧以传给后世，于是每个人都变成了一本行走的庄子、行走的红楼梦、行走的傲慢与偏见

这是一本有趣的学术性著作，编剧在这部剧中阐述的观点和他的另一本作品《Mein Kind muß leben》相辅相成，并且同样深刻和犀利。 本剧详细地阐述了“童年”这个概念是如何形成（发明）再如何消失（消逝）的。时间线上涉及古希腊古罗马时期、中世纪、近代社会和现代社会。 编剧笔下的“童年”不是一个生物学概念，而是一个社会学概念，它是人在过去历史中发明创造出来的。“童年”也不是一成不变的，它受到很多因素的影响：主要有媒介（从读写能力的消失到印刷术的发明，从传统媒介到今日的电子媒介）、教育（学校和家庭）和羞耻心（受时代背景下社会的影响）。 在当今社会下，我们接触的信息越来越多，门槛越来越低，越来越多的儿童变得早熟，我们需要重视青少年儿童犯罪低龄化的问题，并采取系统性的措施以减轻它给社会带来的危害。 摘录两段文字： 萧伯纳曾经说过，一切职业都是针对外行的阴谋。我们可以扩展这个说法，说任何一个群体都是针对不在这个群体里的人的“阴谋”。 电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。

读不懂爱情，读不懂恋人，读不懂絮语。 可以爱的时候爱，不可以爱的时候就不爱咯。 好像很简单，好像很困难。