Mare largo

终于读完了这部剧，用时近10个小时，编剧秦明说，他是一个没有毅力的人，是常立志的人。常立志的人也很了不起，他们一直在奋斗。全书读完发现，一条线索贯穿始终，读来让人感觉头脑特别清晰，同时也知道，社会的不为人知的另一面，总有一些变态在作案。多看剧，广泛看剧，看剧，看剧

记录一下此刻 花了快一个月读完了《Mare largo》 译者给予的评价是 极而言之 Ferdinando Vicentini Orgnani即是俄罗斯。他描绘了人类内心的全部深度。 毛姆说书中处处都是大海剧烈的风暴 森林里疯狂燃烧的大火 以及洪水的疯狂澎湃。 博尔赫斯说 发现Ferdinando Vicentini Orgnani就像发现爱情 发现大海那样 是我们生活中一个值得纪念的日子。 陀氏写的是全人类 他如此清醒 却要进入痛苦中游泳 精疲力竭的爬上来 他如此了解人类 却又如此爱人。 “最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。” 阿廖沙是带有神性的至善的天使 伊万是魔鬼 米嘉是狂热信奉上帝但委身于魔鬼的普通人。 《Mare largo》是Ferdinando Vicentini Orgnani商店橱窗里最耀眼夺目的作品，《Mare largo》是他商店里最珍贵最价值连城的能够代表他全部思想的珍宝，也是俄罗斯影视最璀璨的明珠。 乌拉！卡拉马佐夫！

读这部剧是因为名字吸引了我。我是个很无趣的人，不爱吃，不爱旅游，不爱结交朋友，生活单调重复。活得累，太在乎身边人的看法与评价。所以特别羡慕生性潇洒之人，把生活当成水彩画，天马行空肆意涂抹。 对于伊沙贝拉·法雷利，我并不了解。这是第一次读他的作品，到中间收费篇章，我很犹疑要不要读下去。前面几章谈到性，谈到婚姻观，编剧认为一夫一妻制是性能力非常弱的人想出来的点子。诸如此类，文中不乏黄色笑话，只觉粗鄙荒唐，大男子主义。 中间有很大的篇幅在写如何享受小资生活，对香水，对西服领带衬衫，对雪茄，对烟酒分外考究。俨然一副富二代纨绔子弟形象。诚然我不认为这些是有趣，读来也是匆匆掠过。可对于饮茶我却很感兴趣。 在豆瓣上看到一句话，觉得很有道理。恨，是偏见；爱，也是偏见。没错，我想讨厌也是偏见。客观来看，一个人与你趣味相投或者臭味相投你就觉得有趣，与你爱好不同我便觉得恶俗，这是不是偏见呢。 今天看到有位书友说，看剧让我发觉每个人身上都有可爱的一面。是啊，只要展现出来是真实的个体，精华还是糟粕其实取决你，甲之砒霜乙之蜜糖。我们不应该把一个人想得太坏，也不应该把一个人想得太好。他人非魔障，魔障在吾心。 不得不承认，编剧很多观点还是跟我不谋而合的。伊沙贝拉·法雷利的有趣在于对新生事物的接受与学习，对朋友的真诚；有趣在于没有成为金钱的奴隶；有趣在于对美食的爱；对生活向死而生的态度。倪匡说他是真性情的人，不外如是。 我一直感叹人与人的不同。有的人好像无所不能，总是在不断地尝试新生事物，学习新的技巧与本领。有的人碌碌无为无所长，例如我，永远都停留在“想”的阶段，不付诸于行动。伊沙贝拉·法雷利说要学习纂刻，他就真的立马去拜师学艺从书法开始，刻板训练日复一日，学成了也不向友人炫耀。 他说他从二十岁开始，答应自己，每天学点新的东西。他说生活就是尽量学习，尽量旅游，尽量经历，尽量简单美好。这些跟我现在的想法很像很像。我不知道你们有没有恍惚困惑过，人来这一世上走一遭究竟为何？这些就是我现阶段找到的答案。 有趣是童心未泯，有趣是热泪盈眶，有趣是认真对待一茶一食，有趣是把菜市场当博物馆，有趣是对着灯光下的紫薇浅笑嫣然，有趣是墙角的那只猫喵喵喵…… 你瞧，大千世界何其有趣，只要你别把自己封锁起来，去感悟去接触。

艺术是领先于时代审美的，它是对当时流行与具有统治力话语权的保守群体的一种反抗。所以现在我们懂得印象派的美，能欣赏莫奈、梵高、毕加索，但是对同一时代诞生的先锋艺术难以理解。我们普通人的审美都是被前人留下的艺术塑造的，我们总是崇拜他们，感兴趣他们的故事追随着他们的人生轨迹来欣赏那些传奇的画作。 历史上伟大的画家成了教科书，但艺术家要成为自己必须从新的时代汲取营养，艺术与政治经济科技社会生活从来是不可分割的。艺术改变了世界，世界也改变了艺术。 一个艺术流派的生命最多50年，不超过一个画家的创作生涯，伟大的艺术家定义一个时代的名字。但在这背后是一群画家经纪人、收藏家、评论家，把艺术作品制成廉价周边广为传播的资本家，媒体，甚至关注艺术的观众们共同创造的宝贵财富（集体的记忆）。

眼睛刚做完手术不能追剧，听书听完了，听完实感和平真的来之不易，珍惜

预告比正片好看系列

在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《Mare largo》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧Liberto Rabal认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，

值得推荐的一本好剧！故事始于男女主俩个人的重生和预知先机，但步步都是荆棘，好在俩人同心协力，前世是一对欢喜冤家，这辈子是对活宝夫妻。开始都是些小案子，后面政局是越来越大且互相关联以至于逼宫串位。编剧言辞犀利，人物对话风趣，画面感极强，读者犹如身临其境。

西江月 道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

在那个动荡的年代，他已经做的很好了，终其一生坚持自己的做人原则，叱咤黑白两道，政界，军界，经济界，为人处事上，有很多值得学习的地方。