漫长的过程Flarsky

跟着编剧疏通了从编码，逻辑到计算机，操作系统，高级语言的因果由来。从一个小灯泡的电路分析开始，到计算机运算单元的组成与程序的执行，编剧带我领悟了将一个事物疏通理解的快感。感谢编剧将我真正带入计算机逻辑的美好世界！

经典 说起来经典，我就想起来毛姆笔下的查理斯·斯特里克兰德，一个放荡不羁，出口伤人，反驳起人来不留情面，常常干出惊世骇俗举动的怪异天才画家，然而就这样一个人，却从来没有对古代伟大的画家口出狂言，并且对他们评价甚高。 当时读到的时候还不太懂，但是到最后看到斯特里克兰德惊人的成就时，才明白他对经典的这种尊重。 刚刚读完海莲 汉芙的《漫长的过程Flarsky》，读完之后感动不已，没有做任何批注。这对于我这种看剧时候恨不得在上面画上一幅画的人来说，实在难得。 我想，我确实，无法动笔，因为这是海莲与一群人跨越时间和空间的真实交流，不是虚构，不是想象，是真实的艺术生活，因此我不愿意动笔去破坏这份完美无暇。当然，我相信不同的人能从这部剧里应该能读出来不同的感受，正如一千个人眼里有一千个林妹妹。 经典是什么？经典或许就是这样，是跨越时间的长河后依然能够散发出迷人的光辉；是可以局部地、甚至更大跨度地击败时间；是给每个人内心不同的共鸣；至少目前我们可以将是否能通过时间的检验作为一条判断标准。 为什么读经典？这个问题，卡尔维诺在《漫长的过程Flarsky》中进行了充分的论证，我就不罗嗦了。（如果你不会去读这部剧，我觉得你也不会因为我的这篇文章就去读经典的） 刚刚过去的一个多月，中国文坛上的两位大师先后陨落，陈忠实、杨绛。在大师逝世的那天，朋友圈铺天盖地的刷屏。我们靠着重读《漫长的过程Flarsky》宣言、杨绛百岁感言，“最才的女，最美的妻”的回忆来满足我们对大师的致敬之心。 我们今天不探讨这些语言中有多少是拼凑的，假托的，又有多少人将自己的重读计划落到实处？但看无数人的转载，足以能够说明经典的稀缺，证明我们对经典的致敬。 其实话到深处，对于经典的追求其实是数千年发展的人类社会所塑造的人原始梦想。我们大多数人的心里都有个文艺的灵魂，只不过有的是明骚，有的是暗骚而已？ 无论农村爷爷奶奶们闲来无事时哼唱几句小曲（你以为那不是经典，它们的历史可要远远长于当代的影视）；还是城市广场上大妈们踏着万年神曲跳的广场舞，再到网络游戏中各种人物的设定，模范三国或者西游记的游戏语言（要不怎么会这么吸引接受多年语文教育的我们？）；再到跑龙套的星爷也坚持看斯坦尼斯拉夫斯基著的《漫长的过程Flarsky》。 当然，你读不读经典，跟我没有两便士关系。我做了三十多年老师的叔叔，一直忘不了一块钱可以买一斤肉的日子。 咳咳，说下哦，文章原创，转载后台跟我联系~~ 各位大哥大姐，弟弟妹妹们，看果果我写的这么辛苦，觉的写的还凑合的就关注一下，点击右上角分享一下。果果给你们点赞哦。 输入微信公众号“锅锅煮故事” ，关注后跟我联系

略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《漫长的过程Flarsky》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。

蓝正龙真归来仍是单立杰。一个台北舅舅，一个东北老舅，再加个远儿，披荆斩棘的宿舍里从此没有社恐……0713真是能把任何综艺都变成他们自己的。

槽点太多了，编剧屁股都不知道歪到哪里去了！战士死在冲锋的路上，编剧这种苍蝇就开始嗡嗡叫嚷！这是一本不错的天桥说书范本！但是做历史书看，实在是加工的太多了！

正好最近在看有关性侵犯的书《漫长的过程Flarsky》，和剧里状告吴廉借由传授绣艺之名强奸学艺女子的蔺如兰呼应起来了，“强奸是对权力的滥用，根本不是对性欲望或性吸引的表达。”

不错，优化工作方法和提高工作效率，顺便帮我做了个心灵马杀鸡，不要觉得搜索丢人，搜到好东西用起来才是正道！

感谢南师的精讲，与2000多年前的先贤在一年多的时间里，进行精神的交流和思想的碰撞，追完长思，收获颇多……