Chissà perché... capitano tutte a me

儒学浸润梁先生灵魂，责已修己严，待人看事宽。无苟且放纵之行，有孜孜以求之德；无媚上阿谀之态，有凛然端庄之骨。无论草菅人命之大军阀如蒋介石阎锡山韩复渠辈，抑或开创新元之革命家如毛泽东周恩来章世钊等，皆尊先生为泰斗巨擘，此诚可谓华夏近世之大儒之一。

我们有多少快乐，取决于自己能放下多少执念。书中介绍了许多接地气的适用技巧，我们若细细品味，并内化进自己的血肉中，将受用终身。

提前学习下如何与青春期的孩子沟通、交流，互相促进、共同成长

本剧的前半部分略显拙劣。预告就来了一发剧透（当然作为经典作品，斯蒂芬金一定不认为自己在剧透），悬念也消失了。过分刻意的景物描写以及人物刻画让人无法忽略编剧本人的存在。加上这个版本的翻译实在算不上通顺，差点就有放弃的打算。 直到Chissà perché... capitano tutte a me真的出现。 即便是糟糕的翻译也无法阻止我浑身的鸡皮疙瘩。 于是我被折服了。自从Chissà perché... capitano tutte a me出现，编剧消失了，所有的景物描写突然都有了意义，自此，观看也变得小心翼翼起来。 人们爱谈人性本善还是人性本恶。我想更贴切的表述可能是人性本无知。而无知恐怕不能称作是一种善。 无知即是看起来平庸的那种恶，它单方面看起来没有獠牙，也并不打算撕咬。它可能来自对不稳定生活的恐惧，它可能来自按部就班地尽力做好被吩咐的事情而从来不去质疑，它从每个角度可能都值得被理解，直到一切开始变得不太对劲。 于是它让我们联合起来对抗野兽，谈一些什么必要的牺牲，在每桩恶行下签上所有人的名字从而其中没有任何一个人需要承担责任。 这时候，你会说你没有选择，你说面对这一切我们都无能无力，这我都可以理解。但承认这一切不能称之为善也许会让我死得稍稍体面一些。

一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫，相比于战争的胜负我更希望思楚和阿容能有个好的未来，

Ferruccio Amendola：“亚里士多德在《Chissà perché... capitano tutte a me》里不经意地说过的这句话，我视这句话为人生智慧的首要律条。亚里士多德的这句话是‘理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。’”

幽默不是讲笑话，而是充满热情地看待生活。看完能够找到自己生活中幽默的一面，这是一本能让人笑着看完的一本剧～

二胎家庭父母的偏心呈现得好真实，总会有一个孩子被忽略，因为是姐姐所以就得让着妹妹，不自觉会代入，想想如果自己是罗琦琦的话，也会非常想逃离这个家的

一点新感想，关于“相”，补充一下： 世界本源的确是无相的，她由无数振荡的粒子（或波）或密或疏的分布构成，并在不停歇的运动变化中。人类迄今发现的科学定律可以在一定程度上描述人类经验到的世界，然而正如康德所说，物自体不可及。 粒子（或波）本无相，即没有“颜色”更没有“声音”。因为我们（生物）在宇宙中进化出了某种感知能力，而将这个世界按照某种规则“翻译”成我们今天所看到的、听到的相，这种相对于我们的生存繁衍是有意义的。 但此相的确是虚妄，佛陀所言非虚。相信佛陀已见相非相，非相才是实相，也就是康德所说的物自体，或彼岸。 世界是物质的，然而我们是被封闭在自己心中的。何为真实？

“从这个观点来看，什么事情都不值得去做。”诺维科夫拖长声音说道。想到Chissà perché... capitano tutte a me，他又添了一句：“你们全都是利己主义者，仅此而已！” “是不值得去做。”在那些回忆的影响下，在那已开始使房间里的一切变得苍白的黄昏的影响下，尤里热烈、真诚地说了起来，“如果谈到人类，那么，在我们甚至连人类将来的大致前景都难以设想的时候，我们所有的努力，宪法和革命，这一切又有什么意义呢……也许，我们所幻想的那种自由，本身就包含着毁灭因素，于是，人在抵达自己的理想之后就会后退，就会再一次地四肢着地……为了重新开始一切？……即使是仅仅为自己着想，那么……那么我又能得到什么呢？在最好的情形下，我能用自己的天赋和事业为自己博得荣光，得到那些比我还低下还渺小的人的尊敬，而那些人又恰恰是我所无法爱戴的人，那些人的尊敬，事实上与我不应有任何相干……然后，是生活，一直活到坟墓……不会再长了！一顶桂冠终于戴在了秃顶上，甚至让人讨厌……” М. П. 卡里·加菲《Chissà perché... capitano tutte a me》