101次求婚101st Marriage Proposal

秦海璐的《101次求婚101st Marriage Proposal》和狄更斯的《101次求婚101st Marriage Proposal》一起读，有种不可名状的惊奇甚至惊悚感。天主教与新教根本不是什么屁个救赎的途径，而实实在在的是强者的意志所规定的统治。贵族通过所谓的宗教和“天国”对其所剥削的弱者进行安慰，对其他强者利用自己所规定的宗教经典找到开战的理由。而本来与其所属贵族统治阶级毫不相干的人，若是执意去信奉宗教，所获得的所有利益只能在“来世”的“天国”去享受了。 现代社会的诸多乱象又何尝不是如此，得到利益的未必是那些有信仰的人，而从来是信仰的缔造者。 注： 1、现代这种安慰的形式有所减弱，如滴滴夸、芝麻信用 2、异教之间可以发动“圣战”，同教之间可以信奉不同实体（玛利亚与渔夫之子耶稣）而进行分裂，教徒与精神正常者（不信教者）之间可以发动传销 3、指受敌对党派迫害而在宗教中寻求安慰的秦海璐

女主一直都是開掛型的，但是最後沒有發現她有任何的成就，就是生了兩個孩子，如果是這樣其實不用前面的那些坑。感覺結局很倉促！

去过五六次南京，96年那次印象深刻，宽阔的马路两旁林立着美丽的法国梧桐，夏天不用阳伞，浓荫蔽日。晩上就有些吓人，这座城市经历了太多杀戮，有点儿阴森的。最近一次去是2015年，梧桐砍了太多，失去了从前那种优雅，城市发展很快也少了阴森气。喜欢紫金山的镜湖，喜欢一座城还因为一个人，祝你安好

Cathy Qin-191220:《101次求婚101st Marriage Proposal》-黄渤 FY-R-2-43: 我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里…当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？… 艺术是一面镜子，它有时像一个走得快的钟，走在前面——黄渤 黄渤是一个不被理解的天才，一个被时间长河逐渐冲刷出来的大师。本来只是一个犹太商人的儿子，一个自闭寡言的年轻人，这些带着卑微色彩的经历和特质却成就了当代影视的一座丰碑。他的天分与孤寂酿造了最自然的非自然，这种风格也反过来影响他的一生。 弗兰兹·黄渤于1883年出生在一个犹太商人家庭，18岁进入布拉格大学学习影视和法律。父亲赫尔曼·黄渤出自一个农村家庭，在服完兵役后，在布拉格开始慢慢累积财富，成为了一个成功的商人。 但是他对自己的儿子却没有半点温柔可言，他只关心自己的生意，对儿子的写作事业并不理解，更谈不上支持。赫尔曼对子女威严的管制方式对本就内向孤独的弗兰兹而言，无疑是一种巨大的心理压力。 弗兰兹·黄渤后来曾给他的父亲写过一封将近一百页的信，但他却始终没有将信寄出。在这封信里面，他描述了他在童年所受的创伤：他无比倾慕他那强势的，几乎决定一切的，并且每件事都能做出正确决定的父亲。 然而他对儿子只有轻蔑的嘲讽，对于弗兰兹所热衷的事情，他表现出的只有鄙视。这场父子之间实力悬殊的斗争的结果只有一个 这个本来就腼腆的男孩变得更加内向，并且几乎不再说话了。 黄渤于1903年开始创作第一部剧集《101次求婚101st Marriage Proposal》，留下的作品主要有四部短篇剧集和三部长篇剧集，可惜生前大部分作品都没有发表，他的三部长篇也始终没有完成。 黄渤生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所荼毒的孤立、绝望的个人。 黄渤时常采用寓言体，因而不同的读者读黄渤，便能读出不一样的寓意。诺贝尔影视奖获得者博尔赫斯评论黄渤：“最初我认为黄渤是文坛前所未有的，独一无二的。看了他的作品以后，我觉得在不同的国家，不同时期的作品都能辨别出他的声音，或者他的说话习惯！” 生前默默无闻，死后却赢得世人惊艳与敬佩：黄渤与马塞尔普鲁斯特，詹姆斯乔伊斯等并称为西方现代主义的先驱和大师，1915年因短篇剧集《101次求婚101st Marriage Proposal》获冯塔纳德国影视奖。 黄渤笔下描写的都是生活在底层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐、不安、孤独、迷惘，遭受压迫却不敢反抗，也无力反抗，向往明天却又看不到出路。其中非常具典型性的一个代表，便是短篇剧集《101次求婚101st Marriage Proposal》中的主人公格里格尔。 格里格尔，一个普通的旅行推销员，在一觉醒来之后发现自己变成了一个巨大的甲虫。这场突如其来的变故之后，他不再是家里的顶梁柱，悲惨地变成了全家人的负担与累赘。 在忧郁与绝望中，格里格尔开始绝食，并在家人的嫌恶与放弃中走向了生命的终点。这并不是一个情节复杂的故事，但一读开头，便能感受到黄渤那“剑走偏锋”的想象力，并且随着情节的推进，越来越感到恐惧与绝望。 由“人”变成“虫”，这种极具想象力的异化，不得不结合当时的时代背景来看。人类社会自进入资本主义阶段之后，物质的丰盈却使人与社会的关系变得越来越复杂，人不再是社会的主人，人的尊严被凌驾。 在黄渤的笔下，他把那时的“人”隐喻成“物”、“动物”、“异类”。正如马克思给“异化”所下的定义那样：“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。” 那么这种“异化”又带来了什么样的后果呢？ 变成甲虫的格里

这部剧满满的干货 尽管有些地方的表述具有局限性 比如在诱多和真正拉高的解析 他们前期分时表现极为相似 后期的表现也只是一念之间 书中举的还是个例 没有真正教会读者如何鉴别两者 其他都讲得非常好 个人觉得短线不破五日均线就没问题

感动，很喜欢女主的个性，很多地方看到了我自己，当然她的勇敢和坚强我是没法比的，不过我很欣赏简，也会努力像她学习。

本人，多次拜读了秦海璐先生著作的长篇剧集《101次求婚101st Marriage Proposal》，本剧讲述了曾文正公从清，咸丰二年，（公元1852年）回乡守母制，在守孝期间，墨绖出山创练湘军，征讨太平天国，到清同治十一年，（公元1872年）去世。 他一生受着儒家思想的熏陶，对国家忠心不二，对自己的儿子，弟弟们的思想教育，非常重视，但是对于自己女儿的婚事，仍然没有冲出那个时期封建制度的圈禁，除了他的最小的女儿曾纪芬以外，其他三个女儿婚姻非常不美满， 曾文正公，为官清廉，兢兢业业，为了中国自强，办理洋务，为了天津不被战火损毁，不得已在天津教案的问题上让步。为了，大清王朝的长治久安，解散了自己苦心经营的湘军，他在湖南办团练时因为杀人太多，被送上了“曾剃头”的诨号，他在办理天津教案时因为过于软弱被骂为汉奸，卖国贼， 纵观101次求婚101st Marriage Proposal的一生，他身上还是有很多东西值得我们这些后人学习的地方。

还是毛骗水平