Fire: Trapped on the 37th Floor

诺奖获得者阿列克谢耶维奇非常残酷，她写苏联解体后的普通人生活的巨变，社会重组的痛楚，拳拳到肉，不留气口。读这部剧需要坚强。

人间世，人世间，世间人 … 曾有一段时间，人到底活着是为了什么，人又该怎样生活，这样沉重的话题，总忽如其来的惊扰到我本该自由自在无拘无束的周末清晨 … 异常的不舒服。只有起床让自己忙碌于人世间的呱噪烦杂琐事，才得以心灵归于寂静。想来，每一天空荡荡的舒服，或者说“无用” 才是最佳状态。然而，不曾”有用“过，哪里来的“无用”

“成长的烦恼有千百种，唯有快乐永远相通。” 翻一翻，笑一笑，“这样就好”

故事情节波澜起伏，人有自己的底线，自己强大了才能护你在乎的人。弱不欺，为爱能让。

文章通过对万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽作传展现了明末政治、经济、军事、思想文化的面貌。 私以为文官政治的强大与僵化决定了其对政治、经济、军事与文化具极强的破化性。文官政治的僵化在于治理、制度的僵化，礼治流于表面，文官集团借用伦理道德、表面的"阳"来实现自己的"阴”，只希求平衡稳定而不知变革进步,满口伦理道德却无实际政绩。文官政治的强大在于文官集团中的人有相同的思想与利益诉求,可以团结打击打破平­衡稳定的"敌人"。 因之,落后的货币政策、赋税役政策、军户制度、供给制度、以文御武等阻碍经­济、军事的进步与发展、贪污腐败蚕食国家、无力应对国际贸易。 "文"（社会物质文明）在不断进步"质"（管理政策）却落后停滞，不怪乎惨淡收场。 万历皇帝积极到消极的转变在于看破了官员的阴阳虚伪,疲惫于自己作为"礼治"的工具;张居正的进取变革和申时行的调和中庸,二人自将问心无愧,却均无济于政事；海瑞作为孔孟之道的绝对支持者却被目之政事阻碍可见明末不是“法治”亦不是“礼治”，而是打着礼治幌子的"人治"；戚继光的军事整顿难敌政治力量复杂、难敌“质极"的八旗军。 少数清流的力量难敌社会的力量、历史的洪流。怪哉！国家的兴盛衰亡都是必然,为人力所不能阻也。在初有没落的苗头时合力治理可能会改变国家的命运，但“合力治理”因利益的交织无法实现，国家势必越走越窄，到最后无力回旋。万历十九年，张居正集团的倒台决定了明代政治绝无改变之可能，朝代更迭之必然。 诸如李贽等人的哲学矛盾:唯物与唯心结合,追求个性行为自由与孔孟之道结合,是看破了政治的伦理道德的虚伪面纱,还是商品经济发展的使然？不解。 变则通