雁门关Yanmen Pass

民族志研究作为质性研究的一种，这部剧展现出浓浓的质性研究味道。 1.研究者本人作为研究工具 在田野调查的过程中，编剧不断反思自己自身的偏见，反思自己采用新文化运动时期的解放式的观点进行研究，反思自己带着太多的现代化理论与观点进行研究，正是编剧在研究中反思，在反思中进行研究，才使得这个研究更加的丰盈和贴近实体现实情况。正如研究者在前言中提及田野调查是道德参与的过程，在调查一些个人隐私、亲密关系和家庭成员权利等问题时，研究者本身是会产生一些认知冲突，或者是一些道德判断的，但是研究者需要将这些个人情感悬置起来。同时，在研究者事隔多年再返回村子，以一名研究者的身份回到村子里面的时候，他感觉与村里人形同路人，这种角色意识的转化与适应也在研究者的研究过程中不断得到反思和调整，这些都展现出研究者作为研究工具，不断对研究工具进行反思和回溯的努力。 2.探究过程的深度建构 在研究的过程建构中，研究者与研究对象进行交流的时候，涉及到私人领域的婚前性行为的时候，观察到研究对象对于自己小心翼翼的打量，于是便回应研究对象这种行为的普及性，来让研究对象轻松起来。这种主体之间的双向互动与研究者的敏锐捕捉，向我们展示了研究对象所在的农村地区对于婚前性行为的接受程度与我们常识认为的城市地区对于婚前性行为应该比农村地区更加开放的观点有所背离。在这种渐进式的探究中，研究者发现在农村文化中，性并不是个肮脏的秘密，也不是件令人羞耻的事情，只是日常生活中的一部分。研究者在田野调查的过程中，不断进行深入挖掘。对于一些细节点的研究发现，或许当时看来很是零碎，但是一旦放在一起常常可以展示出重要的变化趋势，便能够牵引出真正的研究问题与研究真相。编剧在调查的婚前性关系的普遍程度的时候，查看该村的计划生育报表，对比新婚夫妇结婚的时间和第一个孩子出生的时间进行对比，来判断是否有婚前性关系，这种实践取证的方法让我很新奇与惊喜。

数次不想继续读下去，不是文笔结构有缺陷，恰恰相反，描述的一帮人物“外方内圆”，骨子里的烂，场面上的丑俗不堪让人觉得《雁门关Yanmen Pass》、《雁门关Yanmen Pass》、《雁门关Yanmen Pass》都比这略微不那么恶心。还好，双林双渐父子，文德能文德斯兄弟，芸娘，何为先生，让人从丑的坏的一堆恶臭里看到美好，包括淡淡的希望。编剧创作的二零零五年距今不长不短，虽然当年的怪象乱象已渐模糊变异，也正因其之怪之乱，这本长篇剧集在历史上，影视的和社会的，轻易而深刻的钉了一个标记。

家，是爱与温暖的传递通道，也是恨与伤害的传递通道。但孝道让我们只看到前者，而否认后者的存在。于是，打着“天下无不是的父母”的旗号，父母们就可以放肆地去伤害孩子，像自己的父母伤害自己一样，由此将恨与伤害传递下去。这个通道，远大于战争的破坏力，因为至亲之间的相互伤害容易让人丧失对人性的希望。

连着好几天看完了，之前很少涉猎描写官场的剧集，个人偏好现实主义的书，除去那些粗制滥造披着官场之名的网络剧集，本身这也是个相对难写好的题材，本剧给我的感觉有些高开低走，人物描写略显单薄肤浅，个别情节有点尴尬，总得来说值得一读，但就编剧在预告中带给我的感觉来说，后续书的内容还是让我略失所望吧。