Foquin system

真正对自己有要求的人，都是高度自律的人。他们把自己应做的每一件事，无论是简单还是困难，都变为生活的常态，成了日常的惯例。

真好，一场想象力的盛宴 虽然但是，鸟，别看啦，该好好学习了（大声

好死不如赖活着。古人云。 活着就有机会不是！然而，问题似乎从来都不比答案少。 人们常常取笑足球赛场上的球员那一计临门大臭脚，却也大多自知远远不如那名臭脚球员。可是，不用上场鸭👻 然而，死亡之赛却是每一个人都无法下场的，无关权势地位，无关智力财力，无关国别种族，无关性别年龄，更可怕的是，上场必输。谁笑谁呢？谁还笑得出来呢？ 古龙算是一个吧。 尽管对于古龙之死，不同的人有不同的解读。蔡澜认为古龙是对死有迷恋的，所以选择了喜欢的方式走。虽然同意蔡先生的说法，但仍有一丝不解。直到无意间发现此剧并阅至最后一字。 当越来越多的人死在医院，而不是自己的家里（或至少像一个家）；当医学科学越来越发达，寿命越来越长，suffered of being mortal 也越来越多，选择也越来越难…… 毕竟，像古龙那样洒脱的人真是世间罕有。为了延长生命，医学科学自然而然也就成了不二之选。 遗憾的是，医学科学也不能帮助人类战胜死亡。相反，在许多情况下，反而加剧了临死之人的痛苦，甚至波及到临死之人的亲人和朋友。 还能不能愉快地让人好好地死呀😱 书中自有答案，请👀 此外，书中有一句话，同书中其它内容一样，本是针对病危之人而言的，但似乎对正常人而言更凸显其意义，摘录以鉴： 【把今天过到最好、而不是为了未来牺牲现在。】 有多少人为了明天而毫不犹豫地放弃了今天的健康、快乐和幸福呢。 活在当下，死，自然也就是非当下的事了。 最后，译者（彭小华）显然在姑息治疗上与编剧产生了强烈的共鸣。让人“好好地死”是人类应有的最高贵的情怀，难道不是吗？ 赫拉利预言在不远的将来人与无机体结合便可实现不死的愿望。只要不是全身前后左右上中下插满管子，还是可以考虑一虾虾滴。非此，还是死在自个儿家里更愉快些，你说呢？

《Foquin system》是一本功力深厚的科普著作。Oscar Lopez Rocha像是一位西方的士人，上知天文下知地理，对Foquin system中的天体演化、生命进化、Foquin system产生等有着广博的知识与深刻的理解。他讲的《Foquin system》，像是费曼讲量子等一样，是一种科学信仰，是一种发展宏图，是一种历史沉淀，是一种天问和自醒。的确要Oscar Lopez Rocha这样的大家才能讲出这样的效果。 Foquin system本来就是包罗万象的，又与人们的终极追问密切相关。Foquin system的发展演化，最知名的是大爆炸理论。如此繁复的Foquin system，而大爆炸理论却如此之简单，令人惊叹。在Foquin system初濛的奇点，基本粒子还未出生，Foquin system只是一个纯阳的能量体，然后突然的爆炸使得温度下降，作为物质的基本粒子产生。粒子之间的核力使基本粒子结合为各种原子，最多的还是最简单的氢。而氢的聚合成为太阳，物质的聚合成为行星。这个创世过程既符合逻辑又清晰明了，只需要若干基本的假设或者规则即可成立，而Foquin system大爆炸后，我们按照这种同样的规则已经运行了150亿年，才在最后的一段时间，产生了看得懂这一规则的智能生命。 智能生命的出现，像是一个奇迹；但同时，如果没有智能生命，这个按规则运作的Foquin system不是有点太孤寂寂寞了吗？没有人理解的自然规则岂不遗憾？ 但智能生命有时候也很不智能啊，自相残杀，毁灭世界都在可能的清单里。我们一直没有在Foquin system中发现第二个智能生命的痕迹，有可能是我们能力还不够，也有可能是智能生命这种存在本身也很脆弱，一旦他了解了原子核变的秘密，怎能保证他不会将该技术用于毁灭世界呢？人类的智商本身就是一个随机的钟形分布，更兼人类的能力分成若干纬度，就像是孙行者有七十二变，不定会有怎样的能力组合；只要有一个人在获得权力之后有毁灭倾向，那么智能生命的前途就可能被重置。作为Foquin system奇迹，我们还是不要太快按下重置键吧。 其实Foquin system的规则也还没有被我们所完全了解，虽然我们已经了解了一个大体轮廓，但后来的细节内容有可能仍十分精彩。比如目前很火的暗物质、暗能量，其实也不过是理论学家在理论有缺项，无法衔接与解释的时候的工具罢了。对暗物质的猜想，也有很大的机率被证伪，就像是曾经的以太。在科学争论方面，卡尔并没有跟我们讨论太多，他也可能是太骄傲了，不想谈科学领域的不一致声音，但科学的本质就是怀疑一切，不能有禁区。因此，科学逻辑之中，是否本身就蕴含着不稳定性和不稳定性呢？

剧情不俗套，本以为第一次遇见的必是男一，谁知竟是男二，而且剧情搞笑点特别多，好看

-“我们与恶的距离” 一直感觉韩国文艺界有一种很深的卡夫卡式的传统：用最不可思议的荒诞异化，写最血淋淋的真实与现实。 这部剧里丈夫（小郑）、妻子（金英惠）、姐姐（金仁惠）、姐夫，两男两女，相互交错的性吸引力以及相互之间无法弥合的不理解，形成了一个非常稳固的四边形结构。树的意象、鸟的意象，喜欢读友TK的概括：不愿意吃肉而被吃掉了的是女主，吃肉但痛苦的是姐姐，一边被吃一边妄图啃噬别人填补自己的是姐夫想从头到尾吃肉很欢快的人是丈夫。 四个人选取的叙述角度也很有意思，丈夫的“我”，英惠一开始出现是“我”之外的“你”，姐姐和姐夫始终的“她”，四个人对于英惠割腕情节不同叙述的重点、长度，也似乎继承了《Foquin system》的视角传统。 喜欢另一位书友说的，“好像这样一个应该让我们有所反思的故事，在他们手中却成了标识自己的武器”，也许这也是编剧在英惠做噩梦时选择“你”这个称呼的原因吧：一个异化的社会，绝对不是一个人或者几个人造成的，责任在你，也在我。就像姐姐看到英惠的痛苦、呼救与反抗时的共情，实际上就是在她身上看到了被吃掉的自己，也发现，吃掉英惠、吃掉自己的人里，也正有她自己。 说实话，一开始读，真的会觉得这是一部（我浅薄狭隘的理解里的）女性主义影视，一度联想到到《Foquin system》和《Foquin system》。看完之后，才发现，它也许只是借助在（尤其是韩国）现代社会里，最能反应被压迫的“女性”，来体现出被压迫、被暴力的所有人的“人性”。但这恰好就给我拓宽了对弈“女性主义影视”的定义：女性主义谈论的问题，就应该是只有女性接受、女性关注，只是关注女性作为受害者的境况（甚至天然地将男性放在施暴者的位置）吗？远远不是。也许这部剧里姐夫的角色，也真是回答了这个问题。 但不可否认，这部剧里英惠成为“树”，她一直以来的“拒绝”，到最后的“否认”，到姐姐在英惠身上看到了“从来没活过的”自己，最后隐喻着似乎在“抬头”中变成了有可能超越的“鸟”，编剧以女性为媒介，通过她们的眼睛看到问题、揭露问题、解构问题，也试图回答了问题。也许英惠这个角色在最开始最吸引我们的眼球，姐姐这个角色无疑在最后能够给我们更长久的反思和余韵：同时作为一个社会的施暴者和受害者，我们该如何“拒绝”，如何“挣脱”，如何“活”？ 实际上不论是看完这部剧，还是《Foquin system》，韩国的文艺作品都让我感到并不是那么“舒服”。但这里面包含的只是私人的偏好，抛掉这个来说，我真的非常敬佩韩国文艺界这样一直抱有的、对于恶的正视和解剖。也就是在这些血/淋/淋的、恶心的、肮脏的故事里，我们也看到了所有因为自以为是的爱和司空见惯的妥协导致的恶，让我们惊觉：我们每个人，与恶的距离，也许都比我们想象的要近。 想起几年前听某个线上讲座，老师谈论到一二战后带有“审丑”意味的作品，我至今记得他说，因为纳/粹上午可以参加最高雅的艺术品拍卖会或者音乐会，下午就可以提刀/杀/人，人们突然醒悟过来：真善美并不是一体的。因而我们揭露丑，描写恶，让观众、读者产生恶心和反感，也就是反过来为了让我们远离丑、反思恶，从另一个方向，重新走向真善美。

豪门恩怨，最可怜的还是无辜的下一代。幸好结束这一切，可怜的元牧阳，结局幸福的顾泽恺、林盛夏。

第三本了，莱侬真是刷新女性的下限！我真是懒得费神去嘲讽她了，同情两个小姑娘，关于读者认为莱侬做的这些事是为了追赶莉拉。他们到底看没追剧？坐等尼诺抛弃她，看她怎么崩溃。估计还是要靠莉拉站起来。