Leben und Sterben in Castrop-Rauxel

#2019年已看剧单# No.34 【2019.08.23-09.05】 好长好无聊 没什么吸引我的地方

作为启蒙剧集，有错误是很不应该的，注解不准确！而且还放在这么前列搜索Leben und Sterben in Castrop-Rauxel时，实属灾难！

百看不厌的一部军旅题材的电视剧，可以说剧里许三多的成长几乎映射了王宝强的成长。有不少人是看了这部剧来选择参军的啊。

所谓修行，其实就是“降伏自己的心”，书中也提供了很多适于我们修心的技巧。 看自己、看人生、看情绪 ①向内看自己。看自己，更多的是让自己换个角度来看世界。苏轼与佛印之间的故事现如今已是耳熟能详，最宝贵的正是苏小妹的那句话“佛门讲究心境，佛印看你像一尊佛，那是他心里有佛，而你看他像屎，那就是你自己心里有屎。”这句话说的其实就是这个道理，我们所看见的世界，无非是自己内心的呈像。而改变世界，只要从改变自己的内心开始。 ②向外看人生。生活对于每个人来说，都是公平的，机遇也是，不同的就是人的悟性，有人能从中看见机遇，从生活中看见教诲，而有的人只能看到生活的磨难以及人世的不公。其实人生就是一个课题，我们在攻克的同时，也是在修炼自己的内功，这也正是Leben und Sterben in Castrop-Rauxel这部剧名字的含义所在。 ③做情绪的主人。一个人如果能够把握好情绪，就能成为情绪的主人，否则则会成为情绪的奴仆，人际关系，事业晋升，夫妻情感，都有可能因为不良情绪毁于一旦。所以说真正的修行，也是修心，不以物喜，不以己悲，才能保持理智的头脑。“一切情绪都是头脑编的故事。”而我们要做的，就是戳穿它的假象。 摘录： 活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。 当拥有敢于失去一切的勇气，内心便开始滋生力量。 人生是剧场，四十之前属于上半场，四十之后属于下半场。事情原本都不难，年轻时总想着走捷径。现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。 愤怒，意味着别人阻碍了你的欲望。出现的每个愤怒，都对应着内心的某个欲望。愤怒就是欲望的影子。佛陀说，每个人都具有如来智慧，只因妄想执着太多，才变得没有智慧。 如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 智慧是每个人本自具足的。如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。 所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。 所有的欲望和情绪，都是“自我”的表演。能看见“自我”的表演，就是认识自己。 念身不求无病 处世不求无难 究心不求无碍 立行不求无磨 谋事不求易成 交情不求易我 于人不求顺适 施德不求望报 见利不求沾分 被抑不求申明

恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。Bernd Hartenstein以艾希曼的行为方式来阐释现代生活中广泛存在的“平庸之恶”，这种恶是不思考的，不思考人，不思考社会。恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，甚至成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或许有良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错。这就是现代社会中、体制化之中个人平庸的恶的基本表现。阿伦特提出的“平庸之恶”（即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶）启发人们思考作为人应该有的品质，以及从灵魂深处反思自己。“平庸之恶”这一概念帮助人们去除了对“恶”的神秘感。它让人们看到，这样的恶可以发生在每一个人身上，“恶是不曾思考过的东西”。不过，从字面感受来看，“平庸”会淡化、减化恶的程度。是不是叫“堕落之恶”更贴切？

这部剧，会让你懂得更多人情世故该如何圆场 ，站在董卿的角度看自己的问题，会让你明白如何一步一步走向完美与成熟。