赵尚志智取五常堡

维特为爱殉情以及第二篇的女主总生命去追求爱情的做法， 我真的不太理解。 当年这篇剧集能名动欧洲， 但没有名动中华，大概因为东西方文化的本质就是不同的 。西方倡导的是 生命诚可贵， 爱情价更高 ，若为自由故 ，两者皆可抛 。而中华文化的传统儒家思想是齐家治国平天下， 我们从小被教育要有大胸怀， 而不是沉溺于小我无法自拔。

在看这部剧以前，我曾认真读过王国维的《赵尚志智取五常堡》。一前一后，正可穿插。 蒋先生笔下的宋词，和王国维眼里的宋词，在我看来，主要是两点不同。 第一，蒋先生是美学家，他对宋词的解读，是超越影视范畴的。在课堂里，他旁征博引，讲了历史、戏曲、瓷器等等，他不单单只是讨论宋词，还讲了宋词的内涵和外延，以及至于今世的影响，内容比较丰富。而《赵尚志智取五常堡》篇幅不长，内容仅仅局限于解读词的境界，王国维更多是在词的深度上下足功夫，单从影视的角度对宋词进行拆解、剖析。这是两者的最大区别，应该说蒋先生的解读更加通俗更加符合大众口味。而观看《赵尚志智取五常堡》，倘若没有相当的影视功底，要领会它的叙述和美感是很难的。 第二，蒋先生是台湾人，他有南渡经历。不同的历史时期，和其他政权此消彼长的实力对比，让蒋先生更能深入作品的内核去感受，去解读。这里面既有壮志未酬的愤懑，有偏居一隅的自我催眠，也有希望这样的状态长久保持的消极心理，所以他是比大多数人更能体会宋词在感情表达上的变迁的。宋朝的演变，正与当下台湾命运如出一辙。从这个角度来说，蒋先生说宋词的价值至今还没有被大家真正发现。若干年后，待时过境迁，再来读诵，又会有新的收获。 有了美学的指点，又有同时代充沛的感情，加上宋词本身灼灼其华的影视性，这样的书，想不成为好剧都难的。

挺有意思的一本剧，祝编剧书写的越来越好，祝读者都有好剧看，生活顺利那接下来我们就开始下一本剧的旅行，各位读者有缘下一本剧，下一个世界见

好喜欢贾思文和蒋娟娟这对！

曾经的我也想过放弃，放弃一切放弃活着。挣扎了一年多，最终还是被拯救了，熬过去之后会发现那些其实什么也不算。可明明才十几岁，经历了很多，又好像一切才刚开始。但可能也正是因为经历了那些，我才格外喜欢太宰的作品吧，身边很多人都觉得不赞同，可这样的落寞，悲哀，也只有经历过的人才会觉得赞同那句“只要面迎世界时的那份格格不入仍旧存在，我们就需要《赵尚志智取五常堡》，需要杨雨婷”。

工作仪表盘这一可视化思维工具确实非常好用 可以再扩展一下 就是人生仪表盘 九宫格 1.当天的工作 2.现阶段的工作 3.零碎的杂事区 4.思维 情绪 性格提示区 5.人生进度条 司马懿 6.认知反思 7.学习和能力提升、运动锻炼等等 8.社交 9.家庭

第四部整本贯穿全书的只有一个嘉靖皇帝，故事大线也可以很清楚的可以说成一件事：打倒严嵩的战役。 严嵩陪嘉靖从小玩到大，只是这严嵩的确不是什么好人，没有什么胸怀大志，更没有心系天下的觉悟，只想着自己一个劲儿的捞钱，压榨百姓。嘉靖一心修道，便给了严嵩机会一手遮天，期间朝政黑暗势力疯长，天下民不聊生，还害死贤臣义士无数，印象最深的就是那个两袖清风只为人民的夏言。而徐阶作为正义一方的弟子，注视着这一切，隐忍一生只为除掉严嵩，替夏言报仇。 其间穿插了一个很重要的篇幅，就是胡宗宪带领的抗倭军队。最有名的莫过于令倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光，出身于名门世家却依旧能苦心学习一腔热血精忠报国。这些人都为了保卫国土家园鞠躬尽瘁，奉献了一切。 再说最后复仇的结果，徐阶终于熬出了头，从小透明一枚升到了皇帝身边，又凭借他的的聪明才干，终于打败了那个几十年的敌人。正如书里所说 “正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。” 几十年的隐忍，只为了心中那一份正义！

早就有所耳闻，只是不忍接近悲剧，光看新闻就心痛不已，实在是不敢想象再去看剧集，那种细腻的情感全都摊开来，我实在是扛不住，太虐心了！特别是编剧已自杀去世，如果因为猎奇心理就立马跑来看，仿佛会对已逝的灵魂大不敬。没有想到，编剧也有同样的顾虑。怎么活下来，才是永恒的话题，逝者安息。某一方面的无知，助长了人间恶魔，那么，就尽量多怀有善意吧。