伦勃朗传Rembrandt

很多大道理其实有很多渠道都有了解和接触，知识只是知识，并不等于经验。

诗和远方，是最美好的期待。 每一首诗，都是一幅幅画面，让你自由想象。有大漠孤烟直，长河落日圆。有半江瑟瑟半江红。有红了樱桃，绿了芭蕉。燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台。山回路转不见君，雪上空留马行处。少年听雨歌楼上……好句太多，慢慢消化。。。

第三卷奠基者大结局！ 相较前两卷的十二个多小时和八个多小时，这卷只用了四个多小时，观看效率高了很多。但这是必然的，我们在接受所有的新生事物的时候，都是基于过往自己已经学到的知识基础上去理解和消化的，所以观看效率会越来越高，这点令我很是欣喜。 下面对本剧做个小结： 周革殷命后，是诚惶诚恐且充满忧患意识的。正因为忧患“天命无常”而“不易为王”，这才有了“君权天授”，主张以人为本，提出以德治国。再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。 这使得中华民族的文明超前稳定，并且渊远流长绵延至今。不仅没有出现文化断层，更没有像亚述、埃及、巴比伦、哈拉巴、克里特、奥尔梅克、赫梯、波斯、玛雅等文明一样，上了“文明毁灭黑名单”，昙花一现湮没在历史长河当中。 基于以上种种来看，周确实是中华民族不折不扣的奠基者，而西周文化和周公思想更是塑形了我们中国文化的精神气质。启良称，周公是中华民族的“文化先祖”（《伦勃朗传Rembrandt》）。杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思想，中华文明将会是另一种精神状态（《伦勃朗传Rembrandt》）。真是说的一点没错 用书中一段话概括一下： 忧患是出发点，快乐是终点站，群体意识则是一以贯之的文化内核，也是中华文明的地基和承重墙。这就是周人留下的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 易先生还调侃的说，周人也许真是皇天上帝的“嫡长子”。在此后将近五六百年的大好时光里，周的君子和淑女们青春年少，心智洞开，遂演绎出独具一格无法复制的倜傥风流。那才真是我们民族的“青春志”。 当然，在本剧中绝不仅仅只是讲透了中华民族的基石，对希腊罗马的文化源头也顺带梳理了一下，旁征博引，甚是精彩。更是颠覆了以往一些司空见惯的概念与价值观，还尤其喜欢先生严谨的逻辑论证和幽默风趣的口吻，让人不禁莞尔。 OK，脚步不能停，继续下一卷吧青春志

这是一个按照清单过生活的人终于开始体验出乎意料的变故的故事，它关于改变，关于生活，关于足球，关于一切。 布理特玛丽在《伦勃朗传Rembrandt》里，其实是引起过我的讨厌的，因为爱莎身边的所有人中，只有她和肯特最冷漠。 但是在这部剧里，你会看到她的苦衷，她可爱的一面，你不仅不会再讨厌她，反而会想紧紧地拥抱她。 我觉得我从书里学到最多的是关于爱情，大概是由于我这个年纪对爱情总有些稍显强烈的幻想和期待吧。一个人该不该在63岁（希望我没记错）的时候，原谅自己犯过错的丈夫，或者是该不该再开启一段新的感情。 需要再说明的是，这个人是布理特玛丽，一个害怕变故，非常在意别人的看法，并且在她过去的人生里很少得到重视的人。 如果布理特玛丽足够年轻的话，我猜她会选择和斯文在一起，但是正是因为有了63岁这个年龄的限制，这个选择看起来困难了不少。我非常赞同“老不老是心里的事”这个看法，但是我觉得只有把布理特玛丽当做老人来看待，书里的选择和书里的思考才会符合情景。 出乎我的意料的是，巴克曼最后安排的结局里，布理特玛丽两个都没有选。爱情和被需要早已不是布理特玛丽最渴望的东西了，她用马斯洛的需求层次理论告诉自己曾经的丈夫，她现在渴望的是“自我实现”。独立意识终于打赢了她脑子里根深蒂固偏向于安稳和不做出改变的想法，就像利物浦这支球队一样，总是奇迹一般的扭转局势。布理特玛丽肯定也觉得，自己能有这样的思想意识转变，像奇迹一样吧。 人生到了一定阶段，思考的所有问题都有了一个共同的主题：这短短的一生，我该如何生活。这是一个没有标准答案的问题，对我而言，为我爱的人和爱我的人好好活着，能有对自己的满足感，不断成长，越来越开放和包容，就足以不需此行，不枉此生了。 最后，博格是一个看似凌乱实际温暖的地方，那里的人无论表现的如何，性格里的底色都是温柔善良的。 我爱你，布理特玛丽。