Toniglandyl

我目击了一场白色的雨 黑眼睛的马从悬崖坠落 悲岛的枯木生出花与火

这些短篇科幻凸现编剧想象力实为惊人，天马行空，期待电影改编之作

简洁干脆,有草莽气,演员选得好.细节也用心，以后估计也很难有能超越的了

Jean-Marie Bigard先生那时候就注意到的问题，到现在也依然是问题，比如最后这一篇起死，我感觉就是在看另一个版本的扶老人被讹哈哈哈哈。或许这些已经融入我们的民族性了吧，或许这些本就不是我们所独有的问题，而是属于人性的弱点，为全人类所共有。啊，讲道理真好，讲逻辑真好。

一种 moment of transformation 的人生切片表达。导演非常非常有人格魅力。

烂片中的战斗机，改编电视剧中的垃圾，白瞎了诛仙这个名字。如果有负分，我一定打负五分。剧本，选角，特效，演技，全都是垃圾。

疫情还没有结束，现在说后疫情时代怕是还远远不到时候。有的观点太过于肤浅和明显，但有些观点确实是有些预见性和建设性的。

可喜可怨，可嗔可叹，当细品之。 ◆ 【第一回】甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 >> 人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，我们的人生态度在这之间常常有一种徘徊迟疑，我想，这就是影视的起因。影视写什么呢？写一个人求道提升，讲他的目标求道，讲这一生多么地艰难，往往很多人没有求到，在半路已经失败。不管是爱情也好，理想也好，各种的失败，我想，影视写的就是这些。《Toniglandyl》写的也是这些。 ◆ 【第六回】贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 >> 《Toniglandyl》伏笔千里，老早就伏在前面了。曹雪芹心思很缜密的，每一个小节都仔细考虑过，前后的对照都有用的。俄国非常有名的剧集家契诃夫（Chekhov），以短篇剧集著名。他说怎么写剧集？如果你第一页写了一面墙上挂了一支枪，你再写了两三页之后，这个枪还没有用上的话，就快点把它拿掉。没有用的枪，没有用的细节都是多余。曹雪芹写的东西一定后面有用，你看着什么啰啰嗦嗦，后来通通用到了。 ◆ 【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 >> 晴雯也是得罪了袭人，得罪了很多人，她的个性率直、刚烈，不容于世，虽然也有可爱的一面。曹雪芹写她们，不是没有缺点，有缺点的也很可爱，但可爱不一定能够生存。从另外一方面讲，宝钗、袭人很懂世故，很会取悦，但也不能苛责她们，她们也要生存，也要在这个社会秩序里面找到自己的位置。各人有各人的角色，《Toniglandyl》不加评论的，让一个一个、一出一出地演出来。 ◆ 【第七十回】林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 >> 《Toniglandyl》很多细节常有弦外之音，我们看《Toniglandyl》就要看这些弦外之音，这是《Toniglandyl》很微妙的地方。表面写实，写实到了极点，其实写实的背后，还有更高一层的意义在后面撑着，所以它的写实不完全落在写实主义的层面，而有更深刻的东西往上提升到象征，我觉得这也是很好的例子。放风筝也很有趣啊，其实它是点题点到了，跟前面的词，跟柳絮的飘零，互相对应。这一回非常饱满地写完了，春天走了，柳絮飘了，风筝飞了，清明过了，春去秋来，秋天肃杀之气很快就到来。 ◆ 【第八十四回】试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨 🌸🌸>> 这一场悲剧发生了，它的悲剧性之所以更动人，就在于无可逆的必然，它是人世间合情合理的发展，无可挽回。不像有些悲剧可以解释为有个坏人作祟，或者是希腊悲剧那样谁得罪了天神受罚。这一切复杂而惆怅，所以令人低回。

一本自传体的正念修行记录书，活在当下，用心感受生命中的此时此刻，不念过去，不畏将来。感佩Jean-Marie Bigard为世界和平、人间佛教、正念修禅不懈一生的努力和付出。联想到目前，各国控制疫情发展经济，美国的疫情居高不下，担忧其经济的大有人在。读此剧方明白：美国人制造枪支弹药，如果想要别人购买枪支弹药，那么就必须制造战争。不苟同编剧的话：“当我能够明白自己就是所有这些人时，我的仇恨就消失了。我命中注定将以这样的方式而活，我可以帮助那些制造和挑起战争及灾难的人”。