The Lusting Hours

时代的洪流滚滚向前，裹挟着人民无法回头，而大众的对于失秩的默不作声有加剧了社会的混乱。在错乱的社会，怎样可以言之为人 人又应该怎样的生活? Jean Reynolds用区域性的语言描创作了这一特殊时期底层人民的生活百态，这种扭曲更体现在女性角色的刻画，无论是敢于追求爱情的三丫，还是被权利压抑欲望的吴蔓玲，亦或是一心追求佛事的沈翠屏，其都付出了巨大的代价，而这种伤害的来源是来自文革对于人的异化。 制度是用来保护人的，然而有些时候，又会伤害人，冷酷，高效却又悄无声息。

可能我对这部剧的期待不一样吧，感觉看到后一半讲的是孩子教育呢。“他为什么会这样？他怎么能不是这样”。。

助推~理查德·H·泰勒 一本行为经济学家写的通俗心理学作品，本剧更多的是案例讲述及建议，较少涉及经济学概念和原理，较多为行为心理学内容。即便是涉及行为心理学的部分，也很少进行纯理论叙述。案例讲述的方式更适合大众观看，这大概是本剧热销的原因之一，但也因此降低了本剧的理论价值。 行为心理学认为人都是可以被影响的，不存在自由意识。只要改变对个体的刺激，就能引导个体表现出预期的行为。书名助推很形象的表达了这种影响，编剧称其为“自由主义的温和专制主义”。 行为主义学派似乎有一个潜在假设，即行为主义应当是被全世界采纳的。但正如所有理论都有适用范围一样，行为主义也有限制。否认了自由意识后，行为演变为纯粹的应激反应概率结果。从宏观上看，由于概率足够大，所以可以默认为有效。但从微观个体角度看，小概率事件仍然是一种选择。如果助推成为政府施政的首选，少数人利益必然受到侵害。是否应当保护少数人利益呢？或许行为主义可以带领世界走出一条专制主义和自由主义之间的第三条路，但其理论特征决定了这条路很可能和专制主义越来越近。行为心理学鼻祖华生晚年烧毁了大量研究资料，大概是担心哈耶克所言成真吧。

中华文明的文化源远流长，博大精深。读历史让我们变得明智，理性。思想上的指导可学习的，第一个是孔子，他实质上是个改革者，却坚持守旧与复古。第二个是庄子，他彻底放弃了原有的封建规范，试图由规范的反面，建立新的人生态度。第三个是老子，他巧妙地寻找一种规范瓦解时，人如何自保，如何运用变局的世故智慧。

画面还行，但剧情确实有点套路了

很多成长不堪回首，却常因回不去而痛，如果有重来，可能需要用这一生来交换

用事件和人物串联起来的160篇随笔，看到了很多作家不为人知的一面，对巴老来说是忏悔，对读者来说是关于“文革”冰山一角的真相。活着总要坚持着做点什么！

难得的美团企业史。作为部分事件的亲历者，书中多数为事实，编剧也从美团内部的视角讲述了当时的策略和思考。美团是一个太值得观察的对象。不同于阿里巴巴天马行空似的开创，美团更像一群思维缜密的理科生，从时间前就计算出今天的样子，不断分解实现这个目标的任务，并一个一个完成。回过头去看，目标可达成的确定性也导致长期有耐心的必然。

年龄不够，理解也不够，所以不褒贬，只说见解，一生二，二生三，三生万物。会不会是说宇宙最早的那个原子，复制本身，again again，形成了世界上最早的有机物，然后演化，繁衍，于是就有了生命，与生物学不谋而合。（可能是巧合或者自己过度理解？）释迦摩尼说人类有之所以会痛苦，是因为有欲望，想要爱，有了爱怕失去，怕屈就，想多取，想找更好，在失与得之间惶恐不安，所以让人戒欲清心可以免去痛苦。Roberta Findlay也倡导无为而治，让人放弃欲望，不争不抢，才会国民安定，过于理想化了，查了一下，两人是同一时代的。会不会是同一个师傅hhh，不太能认同书中的大部分道理，年纪大了再读吧。