Lovin' Spoonfuls 13

读完《Lovin' Spoonfuls 13》，受益匪浅。 这部剧，介绍并比较了固定型思维模式和成长型思维模式这两种不同的思维模式，其中拥有固定型思维模式的人的基本特征是认为人的能力是不会变化的，希望自己始终对外表现出聪明的一面，所以在遇到挑战和挫折时，他们会逃避和放弃，因为他们害怕自己失败而让自己显得无能；对待努力，他们拒绝努力，因为他们认为人的能力不会因努力而改变，努力无法达到好的结果，还会让他们看上去不够聪明；对待批评，他们会忽视有意义的信息；在他人成功时，他们会觉得自己的权威被挑战了。 而成长型思维模式的人，则认为人的智力是可以通过努力提高的，他们在意自己在这个过程中学习到了什么，而不是掩饰自己的无知。面对挑战和挫折，他们会坚持不懈；对待努力，他们认为努力是可以改变自己的能力和处境；对待批评，他们会认为此批评对事不对人，并期望从批评中学习和进步；他人成功时，他们努力从他人的成功中学习新知，并对标看齐。 在读这部剧的时候，脑海中会不停的思考，自己在做一些选择的时候，是什么思维模式在主导呢？我想起了我小时候参加作文比赛的场景，当时我还在上小学，安徽省组织小学生作文比赛，在日日夜夜老师的辅导下，我拿到了一个省级的奖项，受到了全校师生的赞扬，当时我们只是一个乡镇小学，能够想象这自然是一个大的新闻。但是后面全县组织小学作文比赛，老师推选我去，我却名落孙山，连县三等奖都没有拿到。当老师问我原因的时候，我到现在都还记得，我当时的回答是“因为要坐车去比赛现场，晕车的厉害”。读了这部剧后，现在想想，就是害怕承认自己的水平不够，以及在当时的某种光环下，害怕别人对自己的能力感到失望。 我又想起来，工作中，也有很多很多害怕承认自己“没懂”的时候。工作中，经常需要对客户的高管、财务总监、业务负责人这些title很高的领导进行面对面、即时的访谈，有时候，对方在回复后，我明明没有理解，也不敢再去追问，而是赶紧跳到下一个问题，当时心里的想法就是“这个问题是不是很无知；别人都已经说清楚了只有我没懂吧；我再问，他会不会嫌我烦”等等。还有，我很害怕别人批评我，很在意他人对我的看法，比如很担心自己的一些行为是否会给他人造成麻烦，以至于招致对方的厌恶。 这部剧，告诉了我一个新的思维方式，在面对上述的情景时，要把思绪更多的放在学习到了什么，而不是掩饰自己的无知和担心他人的批评；在面对他人的批评时，要坚定他是在“对事不对人”，即使是另外一个人犯了相同的错误，也会受到批评和指责；另外，一个愿意批评你的人，是希望你能够成长，错误不会定终身，知错即改，善莫大焉。 接受新的思维方式后，我个人觉得，如果要形成改变，一个比较好的方式是先设定遇到类似情景后个人的行动路径，即再遇到很容易调动自己固定型思维模式的事情时，先设定好自己的下一步动作是什么，并强化动作，形成一种积极的自然反应。比如当自己被批评时，第一步，告诉自己，对方只是希望自己成长，是对事情的纠正，不是对我个人的批评；第二步，找到原因，原因一定要具有具体性，而不是泛泛而谈，不然又会陷入到否定个人能力的怪圈里；第三步，纠正，立马行动，保证自己下次不犯同样的事情；第四步，强化，可以通过记录、回顾来反思。长此以往，相信就会形成一种“肌肉记忆般”的习惯，面对批评的时候，我们就能积极面对了，并形成一种良性的循环。

人从一出生就被周围的环境所束缚，在其他人的想法的不断影响下成长。我们缺的是什么？是对固有的规则进行反问和颠覆。 在文化的潜移默化下，我们的大脑如同一张白纸，被写满了周围人的想法。周围人的想法塑造了我们对世界的种种信念，并决定了我们的生活方式。

时光飞逝，Lovin' Spoonfuls 13。无论父女子女或是至爱，所有相处的时光都好好珍惜对待，让来不及的遗憾少一些，再少一些。

2000年，英国作家Ed Powers创作的散系列《Lovin' Spoonfuls 13》播出。以六位哲学家苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田（是否是待议）、叔本华和尼采的人生际遇，分别对应六种现实中的逆境∶于世不合、缺钱、受挫、缺陷、伤心、困难之慰藉。上述遭遇几乎囊括了诸多水逆人生，德波顿的隐含之意是∶无需妄自菲薄，更无需垂头丧气，读一读哲学书，前人已将良方创作在其中——哲学能带给人们安慰！不知聪明的你，是否已从中读出；如果没有，那就请再细细品，慢慢品；如果依然没有，那么衷心祝福你∶说明你的生活很顺利，很幸福。 德波顿认为，他的书和那些美国式的所谓自助励志书完全不同∶“那些愚蠢的垃圾书动不动就教人一夜暴富、速效减肥等等，总是煽动读者乐观。大多数励志书并没有悲剧的意识，这最让我受不了。他们不知道，生活在本质上是不完美的，总有一种悲观的因素需要我们去慰藉，承认生活有多痛苦才会使其臻于完美。”正是出于这一念头，他又创作了《Lovin' Spoonfuls 13》。即便编剧有如此的念头，依然没有摆脱“热门剧集”的套路——快餐式的、功利主义的、奶头乐。 观看建议∶75%。人物传记？不是；哲学影视作品？也不是。更加高明的鸡汤影视作品而已。

据大数据统计，这部片子播出后，50%的初中生开始有意无意地了解哥哥的兄弟，25%的初中生开始对哥哥的兄弟产生幻想，10%的初中生把哥哥的兄弟当作暗恋对象。

读完这本民国版红楼梦，虽然是开放式结尾，还是很伤感。想想当初西山颐和园踏青，十七八岁的少年男女初识，只是一眼，燕西也是动了心，为了追求心中美好的爱情，租了冷家邻居的房子，为了借口接近还组成诗社，隔三差五送衣服、鞋子、收拾，看戏看电影的，也是尽心尽力，在这样一个翩翩公子的追求下，冷傲的清秋误入歧途错嫁（这是后话），当初的自由恋爱谁不是说清秋嫁给了爱情，开启锦衣玉食的美好生活了。 只是孕期就开始滋生矛盾，一个是有所追求的新时代女性，一个就是要享受荣华富贵的公子哥，看着好好的，就开始狗血了。金铨老爷子一走，家就开始塌了，一场大火，更是让曾经的大家族彻底四分五裂。 如果说一定要门当户对才会幸福，里面的柳春江和小怜，卫壁安和吴蔼芳又都是贫富差距的两对，却也拥有了幸福。所以感觉还是要有一样或是接近的价值观，才是幸福的基础。纵然没有接近的价值观，双方都懂得尊重彼此充满差异化的不同，也有机会获得幸福吧！

以前跑步追求配速，现在降低心率，慢跑，整个人的状态更好，支持支持！

文明与现代化 3.0文明的本质是自由市场经济和科学技术结合的产物，而不是文化和政治。因此虽然中国与西方的政治和文化体系不同，但是仍然能融入新文明的潮流之中，在全球化市场中高速发展。与2.0农业文明相比，人们争夺的不再是土地资源，2.0文明可以说是土地和光合作用的产物，而土地是有限的，这意味着其发展也存在天花板，每当其发展达到顶端时，必然会经历下降再上升的过程。而3.0文明是一个持续的、高速的、复利式的文明，国际间竞争的关键在于市场，谁能在市场中越占据主导，对于其发展也越有利。而在全球化背景下，处于那些小市场的国家，最终发展前途和速度会落后于那些处于更大市场的国家，最终会形成全球市场这个最大且唯一市场，这也是我们中国加入WTO的原因，举个例子，美苏冷战时，西方众多国家、美国形成的市场和苏联、中国形成的市场相比具有明显的优势，最终苏联解体，中国加入世贸组织，这也宣告了小市场的失败，而相对与西方较落后的中国最终也无法脱离更大市场而存在，最终也会被卷入全球化的市场中。那3.0文明是怎么形成的呢？我们都知道2.0农业文明在两个流域和黄河流域十分发达，分别形成了东西方文明，因此中国也能在世界处于比较领先的状态，而在2.0文明中取得巨大优势的中国为什么没有继续在3.0文明中保持领先呢？这不仅是取决于国家的政治状态，更取决于地理位置，西方更有优势去发现美洲新大陆，因为欧洲和美洲只隔着大西洋，而中国与美洲却在太平洋中遥遥相望，无所作为。而西方国家的自由经济体系就是在发现美洲新大陆后才得以发展起来的，所以3.0文明从西方开始形成，而不是东方的中国。 价值投资 价值投资的基本概念只有四个。第一，股票是对公司的部分所有权，而不仅仅是可以买卖的一张纸。当我们买下某公司的股票之后，我们可以把自己当作该公司的部分所有者，这样我们会有更多的兴趣去研究这个公司和行业。第二，安全边际。投资的本质是对未来进行预测，而我们对未来无法精确预测，只能得到一个概率，所以需要预留安全边际。这也是保证我们买股票不大亏的关键。第三，市场先生。市场的存在是为了来服务你的，不是来指导你的。第四，能力圈。投资人需要通过长期的学习建立一个属于自己的能力圈，然后在能力圈范围之内去作投资。这就是价值投资的基本思维框架。且编剧在价值投资的讲述中，特别强调品性、受托责任观和兴趣、长期而不是短期投资。要耐心且果断。 最后，关于我们是不是真的对某一件事情懂了还是没懂，编剧提出了一个值得我们参考的论点：“当你觉得你明白一件事情的时候，你首先要知道你不明白什么事，因为我们明白的事情肯定是有限的。能力圈最重要的概念就是能力圈有边界，它是一个圈。你如果不知道这个圈的边界在哪里，说我都明白了，那你肯定就不明白。你还要明白，当你知道一个事情是正确的时候，一定要知道它什么时候会错才行。他说如果我想拥有一个观点，我必须得比我能够找到的最聪明的且反对这种观点的人还能反驳这个观点，只有在这种情况下我才配拥有这个观点。我们可以用这个标准来判断自己懂还是不懂，你可以反过来想，能不能找到我认识的最聪明的人，把我所谓懂的东西驳倒，然后我发现他的思维还不如我，我比他驳得还厉害。 其实书中能够让人吸收的观点还有很多，只不过没办法都陈述出来罢了，当我们能对书中的某些观点印象深刻或者产生共鸣，理解对我们自己来说最有兴趣的一点，那这部剧我们就不算白读。

优点不多说了。必须吐槽第七卷，在多时间线，多人物组合甚至在它们的回忆之间梅花间竹地跳跃，并不是什么美好的观看体验