Te quiero mal

六年前姐姐家的孩子出生时，曾买过这部剧的第一部送给姐姐。送姐姐之前粗粗翻了一遍，感觉写的很“作”，也许因为当时没有孩子无法体会吧。 自己有了孩子后，又看了一遍。这次看完和六年前的感觉很不一样。这次看完后感觉尹老师好机智。在教育孩子上着实下功夫了。总结一下老师的教育观念：爱与自由是大基调，适度放纵与宽容是辅料。处处保护着孩子的兴趣，维护着孩子的小世界。 从第一部中学到了很多东西，也改变了我很多观念。看到有第二部时，就迫不及待的开始读了。 第二部是以分析一个个家长来信为主，更具针对性、指导性。不过，感觉到第二部尹老师好像已经黔驴技穷了。好多内容第一部里基本都有。 并且有些集数让人读起来特别不舒服。比如对于“感统失调”及“自闭症”，尹老师把问题都归结到家长没有重视，没有宽容，没有给予孩子爱上。感觉这点极端了。 孟老夫子曾经说过，尽信书则不如无书。自我感觉，能从一本剧中总结出一些自己有用的东西，足矣。

编剧用通俗易懂的语言和例子，讲述了一个现代中国，现代世界的经济现象。

萌芽在饥饿的时候，出生在饥饿的时节，成长在饥饿的年代。身体饥饿，亲情饥饿，感情饥饿。生活中的苦有如大雾的天空，无处不在。好在最后“我挂满雨水的脸露出了笑容”。

读大师的书实在酣畅淋漓，文笔清丽，意味隽永。如果本剧有十，我只略知了一二。 中国人都是学哲学长大的，论语，爱莲说，逍遥游都代表了先人的处事态度，包括我们的各种遣词造句，比如来自儒家的天命，道家的天籁，阴阳家的乾坤，佛家的想入非非，程朱理学的岂有此理，阳明心学的心性。学校里学的东西还是博采众家之长。 哲学涉及一个人如何看待人生与世界，可以说人生即哲学，哲学即人生，我们不可能摆脱，也不用摆脱。 我们不应当忽视，哲学同经济学一样，因为涉及人心，则复杂异常。 从国家层面来说，统治阶级欲以其为工具，巩固上层建筑，夯实底层地基。道家倡导无为而治，大概这也是为什么古代中国社会选择儒家治国。无为了还要统治阶层干啥。权威何在。跟现代某些国家崇尚凯恩斯，轻哈耶克有异曲同工之妙。 从个人层面来说，处于乱世，则渴望如道家出世，求取内心宁静与个人幸福。处于和平，则希望自己尽力而为，成一番事业。 落到个人，是敬畏自然，夫唯不争则天下莫与之争，还是与天抗争，我命由我不由天，这是个两难的抉择。多一分则过，少一分则不及。 知命而无畏，对于外在的成败无所萦怀，同时顺应自然，不过分强求，追求内心的宁静。在我看来儒家和道家的结合是最适合我自己的。 了解了一些中国哲学，深觉金庸老先生受其影响很深，他的主人公总是纠结于出世还是入世。是居庙堂之高还是处江湖之远。大多数人的结局只能是出世，金庸老先生也说除此别无他路，唯一的侠之大者郭靖，算是孔子说的尽力而为了。 老子还说：“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。” 大盈若冲。 金庸老先生的笑傲江湖深藏道家哲理。令狐冲的洒脱，不争的性格。还有令狐冲任盈盈的取名，都来自道家。

真正研究胜道者，关键是要从琢磨别人怎么失败的而不是研究人家怎样胜利的入手。真正明白别人是怎么失败的，才能悟出你怎么样避免失败，然后才能取胜。

为什么正义需要牺牲一切来声张？顽固的封建世俗又毁掉了多少人的幸福...