Chance, La

没想到这部剧这么好，本来以为是鸡汤。结果对于冥想的介绍确实加深了我的理解，拓展了我的认知。以后可以更好的实践了。

在女性主义思潮盛行的今天，各种论坛、公众号里零零散散的可见一些女性主义思想碎片。但如果想系统性的厘清女性主义运动发展的脉络和期间涌现的各种思想观点，直接观看女性主义者撰写的剧集是不二法门。 这部剧落点于生活中常见的问题，包括恋爱婚姻、工作薪酬、文化传媒各个领域，在女性主义视角之下，引用众多女性主义者的观点看法，一一解答读者心中的困惑。初接触女性主义的读者应该能够有所受益。 下面是书中提到的著书立说的女性主义者。我未按其事件发展顺序一一罗列，而是按照文章提及的先后顺序记录下来（可能不全），有兴趣的人可以顺藤摸瓜，挑选感兴趣的作品观看。 娜奥米 沃尔夫 《Chance, La》 奥巴赫 《Chance, La》 《Chance, La》（1976）社会学家珍妮丝·德莱尼（Janice Delaney）、玛丽·简·卢普顿（Mary Jane Lupton）和艾米丽·托斯（Emily Toth） 《Chance, La》（1982）女性主义者克里斯汀·霍普（Christine Hope） Andrea Dworkin (安德里亚·德沃金) Intercourses 、Pornography:Man Possessing Women 盖尔·迪内斯Gail Dines Erika Lust瑞士女导演 ted演讲 劳拉·卡普兰《Chance, La》 女性主义历史学家埃斯特尔·弗里德曼《Chance, La》（2002） 女性主义哲学家苏珊·舍温（Susan Sherwin，1947— ）《Chance, La》 激进女性主义者苏珊·布朗米勒（Susan Brownmiller，1935— ）播出了一部关于强奸的历史巨著：《Chance, La》 加拿大裔美国女性主义者舒拉米斯·费尔斯通（Shulamith Firestone，1945—2012）《Chance, La》（1970） 《Chance, La》（1983）格洛丽亚·斯泰纳姆 澳大利亚作家吉尔曼·格里尔《Chance, La》（1970） 贝尔·胡克斯《Chance, La》（2000） 格洛丽亚·斯泰纳姆《Chance, La》 罗伯特·詹森（Robert Jensen，1958— ）《Chance, La》 约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill，1806—1873） 与妻子哈丽特·泰勒·密尔合写了《Chance, La》一书。 约翰·斯托尔滕贝格《Chance, La》（1989） 贝尔·胡克斯《Chance, La》（2000） 朱迪丝·巴特勒（Judith Butler，1956— ）《Chance, La》（1990） 艾达·卡尔霍恩《Chance, La》。 罗克珊·盖伊（Roxane Gay，1974— ）《Chance, La》 凯特·米利特《Chance, La》 朱迪·布雷迪（Judy Brady，1937—2017）《Chance, La》 《Chance, La》吉尔·约翰斯顿（Jill Johnston，1929—2010） 贝蒂·弗里丹《Chance, La》 “第二份工作”是阿莉·罗素·霍克希尔德（Arlie Russell Hochschild，1940— ）首先提出的概念，也是她在1989年播出的作品名称。 阿德里安·里奇《Chance, La》（1976） 凯特琳·莫兰（Caitlin Moran，1975— ）《Chance, La》（2011） 贝尔·胡克斯《Chance, La》（2000） 希拉·罗博瑟姆（Sheila Rowbotham，1943— ）《Chance, La》 卡罗琳·克里亚多—佩雷斯（Caroline Criado-Perez，1

差点就是霜花店了……杂糅的真多😂

《Chance, La》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Chance, La，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”文森特·若塔说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Chance, La》文森特·若塔在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《Chance, La》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。文森特·若塔写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《Chance, La》中，文森特·若塔则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，文森特·若塔纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是文森特·若塔这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《Chance, La》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使文森特·若塔的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对文森特·若塔书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使文森特·若塔避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。

【2022-12】—讲给大家的中国历史01：中国是怎样出现的 （1）关于自己对历史的理解：历史本身是苍白的，却又是生动的，没有那么多花里胡哨，作为后来者，学习它、认知它，从而获得新的认知，就是最大的收获；每个人的认知程度不一，而这其中的度，只有自己能把握，学史而明智。 （2）要彻底去理解一件事的来源，就要从源头查起，从最初的记录开始。 （3）夏以夯土技术而崛起；商以青铜技术而崛起；周以模仿而崛起，并进行分封，以武王开始，重视文字的发展；在编剧看来，夏商周是并存的，不是单一的历史朝代更替，而处于同一时空。 （4）从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。其中，1）夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，让它变成以城为中心，向外放射，重新编组人口分布为城间、城邦关系。2）商人基本上是一个鬼神民族，他们擅长运用人所不能理解的现象进行恐吓，将许多不同的氏族收编。掌握鬼神现象，要追求超越力量对人间的介入，所以才有了那样的青铜器，也才有了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。3）周人则是在夏人发动的城邦改革过程中，最早或最有效地将地理空间和氏族血缘原则联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。周人最后为什么能够翦商，取商人的共主地位而代之，很大一个因素源于商的“祖甲改革”。 （5）商人的人际关系中，充满了恐吓威胁。商王以恐吓威胁之姿驾临其他氏族之上，商人也以恐吓威胁之姿统领其他民族及方国。周人却发展出了不一样的关系模式。人与人、氏族与氏族、民族与民族间，可以靠共同的交情记忆，维系合作互动。今天我们相处欢洽，今天你乐意和我合作，于是我们就铸一个鼎，在永远不坏的青铜器上铭刻彼此的关系，就此世世代代固定下来，“子子孙孙永保用”。 （6）周人最大的特色，是不断的自我怀疑。他们在商人的巨大势力阴影下崛起，而且有意识地模仿商人，偷用商人的统治绝活和独门功夫。对于商，他们明显感觉到自己的落后与渺小。周人从来不曾建立过“我应该胜过商人”“这天下该属于我”这样的民族自信。小心翼翼地伺候“大邑商”，得来的是商欺人太甚的对待。周人愤而翦商，竟然一下子就在牧野打败了商人，又进一步打入了朝歌。 （7）封建三要素指的是赐姓、胙土以及命氏。 （8）社会组织上的变动让过去相对平等的人—或者引用马克思主义史学理论的说法，在原始公社制度下生活的人—开始了阶级分化。在阶级分化的过程中，分出了拥有私有财产者和没有私有财产者，后者拥有的东西越来越少，因为他的生产所得通过某种社会组织与社会强制力，被集中到少数富有的人身上。无产者越来越穷，而他们的人数却越来越多；有产者越来越富，而他们的人数却越来越少。资源集中让富有的少数人得以挥霍，才创造出我们看得到的文明。 （9）策命礼名词学习：高层次的策命礼除了要由史官在场记录策命内容外，还要铸鼎。 （10）中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。

男孩对女孩最用心的时候，都是他们只知世上有歪脖树还未见过森林的时候。 但是就算见过了森林，你最爱的还会是那棵枯瘦干巴的歪脖子树啊。你想静静的靠在树上，摸摸它，陪它说说话。就算它不理不睬，你还是一个人自顾自的说下去。就像一出独角戏。演的很辛苦很孤独，没有观众喝彩，没有台词念白，你还是得演下去，因为你就剩这个东西，你的生命依附于它才得以完整。如果没了它，那又何谓你呢?一个人在这种境地下是很可怜的，唯一可以希翼的是，这出戏能短一点，这棵树有片绿首，这份温情可以被温柔对待。 就像你的心送给你别人，要不回来了，你只能希望那个人对它好一点，别欺负它，别损坏了它，最好能抱抱它，仅此而已，也没有更多奢求了。

看看网上的段子，多真实。 我是一个保安，名字叫陈平安。 家住骊珠洞天，整天短吃少穿。 先生住在草庵，对我恩重如山。 认识一个宁姚，让我望眼欲穿。 还有一个秀秀，着实秀色可餐。 但是她爹拒绝，差点给我板砖。 运气着实爆表，有了几座宝山。 剑灵姐姐不错，给我剑气有三。 游学去往大隋，阿良杯酒言欢。 打拳变成习惯，头上别着玉簪。 宝瓶我先放养，爱情又博又专。 背剑前往长城，跨过万水千山。 路上遭遇小贺，心思曲里拐弯。 抵达倒悬高山，没能云雨巫山。 打架我没打过，宁姚让我心宽。 定下十年约定，终于穿上白衫。 陆抬雌雄难辨，颇得我的心欢。 桐叶老道坑我，设下迷局闯关 收了一个徒弟，隋黄雨露均沾。 顾璨杀人放火，老崔冷眼旁观。 心思狼狈不堪，偷偷蒙混过关。 俱芦剑仙繁多，风姿可窥一斑。 一路走南闯北，景澄李柳可攀。 进了剑气长城，齐狩虎视眈眈。 打脸一把好手，酒吧利润可观。 离真像个憨憨，让我揍得脑瘫。 萝莉打伤师兄，反手当了隐官。 妖族设计害我，流白不慎心烦。 战场人仰马翻，赚钱聚沙成山。 牢狱刻上真名，让我一顿好肝。 长城终被攻破，放上一曲抬棺。 龙君不敢过关，对骂通宵达旦。 浩然战事吃紧，睡到日上三竿。 **赵繇惯犯，宁姚与我无关。 这就是我陈平安，一个看大门的铁憨憨。

看这部剧之前，其实在工作中碰到一些瓶颈，有想要放弃的想法，但是看完这部剧后，就像充好电一样，调整好心态，准备正确面对不适区，坚信跨过这一段旅程后，我一定会有所成长 鸡汤还是有它存在的道理的。 书中提到的制定目标的模板也决定使用起来，找到适合自己培养习惯的方式，只有不断尝试才知道是否适合。

圆满的结局，虽说与历史不相符，但是比历史上凄凉的结局更让人觉得完美。

写的很好，全书节奏很快，层次鲜明，爱情有悲有喜，淋漓尽致，看的痛快，很优秀了写的！