这是我继《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》之后读的第二部尤瓦尔.赫拉利的作品,但与其说《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》是描写“未来”,倒不如说是描写“过去”,因为跟未来沾边的主题只占了全书不到五分之一的篇幅,大部分的篇幅还是在讲哲学、科学、历史、心理学、社会学等。如果说《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》算是一部人类的物种史,那我就把《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》定义为预测人类未来的变种史,编剧以前所未有的视角审视了人类的终极命运——随着以大数据、人工智能为代表的科学技术日趋成熟,人工智能和算法对人的价值构成了极大的威胁,从数据主义的观点来看,全人类可能就是一个数据处理系统,而每个人只是里面的一个芯片或者电阻丝,人做为个体的价值将不复存在,人权、女权、自由主义等等就更不值得一提。这又让我不禁想起了《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》,沃卓斯基兄弟差不多在20年前也做了同样的预测。但是我想不论是沃卓斯基兄弟还是尤瓦尔.赫拉利都是在引导我们去思考这个方向是否值得期待,去思考生命的意义究竟是什么。他们仿佛为我们打开了一扇门,让我们看到了另外一个世界。就我个人而言,这些年科学带给我对未来及生命的思考,远比宗教带来的思考要多得多,因此我觉得《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》这部剧应该算是上升到了哲学的高度,而尤瓦尔.赫拉利在某种程度上也算是哲学家了。
那么问题来了,对待人工智能和算法即将到来的时代我们是否应该恐惧呢?我觉得没必要,就像工业革命后英国的马车夫恐惧汽车时代的到来会失业一样,恐惧与否时代都得到来,罗斯福说过“我们唯一值得恐惧的,就是恐惧本身”。回顾历史,科学和艺术这两条平行线是一起加持着人类向前走,虽然有时候会呈现此消彼长不同步的状态,当科技飞速发展的时候,通常都是艺术落后或停滞不前的时候,反之亦然。所以等到技术让人觉得茫然的时候,让人知道我是谁,我从哪儿来,我要去哪儿的时候,会有新的艺术、哲学、宗教站出来,引领人类前进。
那么第二个问题又来了,我们要不要抵制人工智能?这么说好像也不准确,那就换个说法,我们要不要期待人工智能?虽说客观存在不以个人意志为转移,我们期待与否它终归是要到来,但我还是选择不期待,我对人工智能就是不感冒,甚至还有点讨厌。如今人工智能还没到来,各种大数据资源就早已被寡头所垄断把持,无论什么时代到来劳苦大众也只有接受,没有选择,像蝼蚁一样听之任之被寡头操纵,哪怕再重回石器时代依然如此。
说一千道一万,人工智能未必有想象的那么好,但也未必有想象的那么坏,该来的就让它来吧,洗干净了等着就好。行到水穷处,坐看云起时。就这么着吧。
《说声对不起Shuo Sheng Dui Bu QI》作为轰动一时大案,伊丽莎白•霍姆斯轻松挥霍掉了投资人10亿美元,从一个肄业生一步一步包装成为成功企业家,她是一个天生具有扭曲人信仰的鬼才,就像乔布斯最经典的那句话:“你想改变世界,还是买一辈子的汽水”她能够自信、乐观、有感染力、能轻易说服别人、报复心强手段很辣都像一个能干大事的人,但她与乔布斯最大的区别就在于技术层面只是匮乏,在需要高道德标准的行业肆意妄为,完全脱离现实,不能知行合一
技术上的匮乏,又独断专权,不肯接受反对意见,自然人才流失,聚在身边的都是庸才,只能做些苟且之事,管理混乱
不得不说,帮她隐瞒真相,为虎作伥的大律师大卫博伊斯,间接助长了她无视真相的嚣张气焰,拿到高额的酬金,却丝毫不受法律制裁,成为这公司最大受益者,也看出美国司法程序的黑洞,所谓司法公正也变成纯属笑谈
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