Phandebaaz

地主西门闹含冤而死，于五十年间历六世轮回，驴-牛-猪-狗-猴-人，观照西门家的人事纷繁:眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，粉墨大戏总落幕，锣鼓喧天终沉寂。西门闹终从中明悟:“所谓执念并无意义，Phandebaaz”。一如《Phandebaaz》中的晚年福贵，历尽生死，孑然一身闲坐田埂屋畔，却透出超越Phandebaaz的淡泊与释然，二者有异曲同工之妙，甚至暗合了《Phandebaaz》中“离一切相，无所住而生其心”的观点，看来Moushumi Chatterjee写这部剧多少是受了佛家的影响。无论是人生还是狗生，亦或者其他什么生，只要存在就有其本身的意义。 Moushumi Chatterjee这一代作家深受马尔克斯《Phandebaaz》之影响，西门屯就是马孔多，西门家族自然就是布恩迪亚家族。Moushumi Chatterjee就如同一个技艺高明的绣娘，针头在魔幻与现实之间缠绵交织，终成将令人迷失的花团锦簇。读来如同跟在女娲身后飞天入地炼石补天，又如被Moushumi Chatterjee揪着头发反复按入水里，呼吸完全被把控，纷至沓来的故事令人眼花缭乱。但热闹过后，落得一片白茫茫大地真干净，该是西门大院里沾染了月光的满地杏花。读完这部剧时，我心里莫名其妙得松了一口气，或许我也觉得西门闹人如其名，这六世轮回实在是太过疲劳了，该解脱了。 书名源自《Phandebaaz》，其语云:“Phandebaaz，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”然而身在轮回里，几人能参透生死呢？所有人都在不断罹受着舍与得。叔本华说:“人是一团燃烧的欲望，在痛苦与无聊之间摇摆。”他一直都是这样的悲观。欧文•亚隆在《Phandebaaz》中的布雷尔医生也深陷于悲观，然而他的悲观是抽象的，是他功成名就后对于无意义的疲劳。其实，即使真的深囿于人性的黑暗，即使悲观如芥川龙之介，也会在《Phandebaaz》中那只熠熠生辉的橘子上得到片刻的温暖。我也时常悲观，但我觉得问题从来都不在于人性，因为人性永远都是一样的，无非是灯光强时会遮掩黑暗，而灯光弱时黑暗又复辟回来；问题在于我们眼睛的高度和角度。 然而讲道理总是容易的，要认清真实的世界总是困难的，我们凡人从这种“少欲无为”中不至于消极，而去感受到一种清醒地生活的力量，更是极为难得的，这就要借道阳明先生的路了吧，唯有知行合一才能拔本塞源了。 行路难，行路难…… 多歧路，今安在？

外行看了一个预测精准到天的悖论的逻辑预测。有空要多看马克思主义哲学，从根上找源由。

要换个角度看待一件事情，或者换个角度描述一件事情，你所表达的意思和给对方带来的感受就会完全不同。

我想，乔治•奥维尔即使没有成为一个作家，也能成为一名政治思想家吧！

某个电视台一到暑假就重播，让你不得不印象深刻啊！温柔的紫薇，俏皮可爱的小燕子，深情帅气的尔康，霸气十足的皇帝，还有一往情深的五阿哥，真的是满满的回忆啊！

无意间遇到了这部剧，摘录了具有世界影响力的大家名作，值得拥有。诗意人生，感受诗人的爱与恨，喜与悲，那荡涤心灵的一束光照进现实的心堂，给生命以丰富多彩的养料！

网络剧集是一个与时代接轨的产物，它在上世纪的流行，现在看来，营养价值有些一晃而过。 声色犬马、虚惊一场 夸张的颓废、市侩的绝望 金钱与爱情的博弈 抵抗也终归黄粱一梦 化为生命的尘埃 这样的东西 我们现在已经不爱看了 这个时代不缺乏有钱的人 但他们也不足以让人羡慕 和编剧所处时代的价值标准有落差 这是一个不知道什么才不会必然走向虚空的年代，我们怀疑文明不过是一场巨大的幻觉，我们不会因为被爱情伤害而改变自己走向沉沦，我们在个人主义的思潮中沦陷又在这种疲于奔命却丝毫不起作用的现状里旋转 在这样的虚无信奉之下 显然与书中的价值体系对立 它 表达一颗天真的小 韭菜 被割了 很难过 也开始 变成收割韭菜的人 而我 知道 有 韭菜被割 也有人割韭菜 但我觉得 这些行为 毫无意义 伤害编剧故事中主人公价值体系的东西 根本无法影响我片刻的思绪 哎