枯水行舟

回顾人类历史，人类和病菌的关系，竟然是如此紧密！有时，病菌来路不明，打得我们措手不及；有时，我们因为自身的贪欲，而在不知不觉间将危险引入身边；有时，病菌能获得有效控制，不再成为闹心的大祸害；有时，病菌带来的瘟疫难以平息，依然限制着人们的发展……无论如何，敬畏自然，与自然共处都是主题

2/2020，在这个特殊的假期，宅在家可谓是天经地义，但是浮躁的心时刻活蹦乱跳，好似许久未见过世面，每天刷着新闻，一惊一乍的微信聊天，感觉自己就这样废了。静下心来读一本剧，读一本好剧，感觉自己心情平静了许多，未知演员先生果然不仅长得帅，写的文章还是一流的，把同性恋的那种爱神纠缠和艾滋病的毁灭，写的让我既感动又抓狂😫

不得不佩服未知演员的文笔，以及刚毅的性格，别人不曾研究过的他研究了，别人不敢说的他说出来了，别人不敢写的他写出来了，似乎他是历史秘书，仿佛经历过种种却记忆犹新，展现给我们的又是充满思考充满辩证的文字。虽说第一眼看这部剧的时候，很纳闷吴老师怎么会写鸡汤文，但从这段时间的感受来看，文中却是对中国历史，对中国政企，对中国文明的谨慎思考，这让我更加坚定了一个想法：我要读完吴老师的每一本剧！

相对论、黑洞、超体与时空弯曲，《枯水行舟》彰显我们生活在一个被物理定律所支配的世界。 我们人类有能力去发现、去探索、去掌握这些定律，并用来掌控我们自己的命运。即使没有超体生物的帮助，我们人类依然有能力去应对宇宙中可能发生的绝大多数大灾难，还有那些我们自己造成的灾难——从气候变化到生态灾害，再到核灾难。（未知演员）

总结：论述角度不错，不过文章有点没逻辑。不太赞同生产者社会转到了消费者社会，在我看来，现在是消费者社会里面包含着生产者社会。另外还有一些疑问：比如：编剧并没有说工作伦理改革运动是怎么出现的？以及生产者社会到消费者社会是由于什么转变的？不过，还是值得一个8分的。 当某一天我们觉得工作没意义还挣不到什么钱时，会产生疑问，为什么自己还要接着工作。为了维持生活当然是非常基本的原因，但除此之外。英国社会学家鲍曼还认为我们在被工作伦理与消费文化所左右。 鲍曼在书中说，在工作伦理尚未出现以前，人们是比较自由的，选择也很多。但之后工作伦理改革运动以崇高道德为名，控制了人们，并使其不思考的服从，选择也越来越少。 此时人们开始进入生产者社会：通过工作伦理，比如工作是神圣的，得到社会认可的，不思进取是可耻的；强制管理；监控来让人工作。 与此同时工作伦理设了一个最低值，即给不能工作的人提供最低金钱帮助，而这个最低金钱并不能让无法工作的人正常生活，这就让那些工作的人更加珍惜自己的工作。但也方便雇主更加压榨。 在之后生产者社会又变为消费者社会：以审美，“有用”为导向，制造欲望，欲望被满足，就需要消费，一到消费就需要工作，并且把消费符号化/阶级化，通过展现消费不起的人的艰难生活以及把穷人污名化来告诉人们，退出工作或消费不起就会是不太好的事情，以此让人更努力的工作赚钱又努力花钱。 虽然鲍曼说生产者社会变成了消费者社会。但在我看来，是消费者社会内嵌了生产者社会。即工作伦理依旧存在，并与自律努力上进等品质结合在一起，督促去自发的工作。 所以一边工作，一边消费，进入了一个循环。这或许也是觉得工作没意义挣不到钱时，还要接着工作的一个原因。 PS：在西方一些福利国家中，一些选民会投票给削减福利的政党。 因为高福利来源于政府的各种税收，而税收又是从企业主那里征收来的，所以福利越高，税收越高，企业雇佣工人的成本也越高，又加上在在一个经济全球化的时代，企业可以转移生产，因此，这也就解释了西方发达国家会把生产基地转移到一些发展中国家，毕竟，于企业来说，成本更低，于发展中国家来说，可以创造经济，即对他们来说，是一种双赢的局面。因为企业外迁，本地人就不好找工作，而福利的保障又依靠税收，所以在有可能福利得不到保障的情况与找不到工作的双重打击下，生活有可能更加困难。还有就是福利保障对一些较不贫穷的人并没有保障，以及福利的质量也越来越低。以及接受福利政策的人认为受到了侮辱，所以在贫穷的人接受福利富裕之后，会去反对。 更多剧评可关注微信公众号：“王国与流放”