Elle pleure pas

一部通俗版的西方哲学史。故事有趣，文笔通畅，但我相信没有一个哲学家同意文中对他们观点的阐述。

浪费半小时时间系列。立个flag：以后我再读半小时系列书就自戳双目文本不行 ，画工也不行，说是小学生读物都埋汰小学生了。

以赛亚柏林的博学多闻让我震惊，尤其是了解到这部剧其实是几篇节目的演说稿后更加佩服了。他的修辞让论证鞭辟入里，但正像开头说的，假如是一篇书写的文章，他的修辞可能就显得冗长而缺乏活力了。 也许这也算是浪漫主义在柏林身上留下的印证。毕竟，像博尔赫斯所说的那样，任何一个句子，当你想要将它写得好一些时，它就再也不可能让你满意了。 随口而出的话语也在尽力摆脱我们所受的社会秩序的影响，直接从人类心底的某种幽暗出喷涌而出，带着一丝丝野性的言辞也许会更接近那些我们渴望表达，但永远无法准确表达的东西。 最后，柏林到底是对浪漫主义进行了概括性的总结。浪漫主义演变为存在主义乃至（纳粹主义，到最后柏林所说的自由主义，可以说，浪漫主义的力量依旧是开头所说的“是一把双刃剑，它放置在先进国家中则可能是保守的代名词，但在保守的国家中，它可能就是革命、先进的幕后推手。总之，就如浪漫主义的口号：行动、行动、行动、创造、创造、创造那样，它像它所研究的客体——人，一样，是生命力的代名词。

喜欢罗严打。因剑而生，因剑而亡，叛逆是英雄的特权。 喜欢杨威利。有做得到的事，也有做不到的事，例如早睡早起。

什么是真实，对于生活，经验就是真实。靠经验理解和判断过去、现在与未来。 据实描写荒诞，结果必然就是现实。要有良知。只有良知，才是跨越文化的最根本的途径。某些时刻的不幸，就是不得不将良知隐蔽起来，这就可以写成一部良知隐藏史。 愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，也是有价值的。从未见过毁灭，更不知新生。 写作和观看的开放与自由，取决于内心的能力。

《Elle pleure pas》这部侦探剧集淋漓尽致展现了编剧刻画人物群像的深厚功力。侦探波洛在叙利亚完成了一项委托，要搭乘辛普朗号东方快车回国。奇怪的是，似乎全世界的人都选在那一夜出行，这列铺位一向宽裕的豪华列车竟然一票难求。幸好他遇到了好友、国际客车公司的董事布克先生，这才挤上了车。午夜过后，一场大雪迫使辛普朗号停了下来。第二天一早，大家发现少了一名乘客，一个美国人死在了他的包厢里，被刺了十二刀，可他包厢的门却是反锁的。随着调查的深入，案情却更加扑朔迷离，大侦探波洛想出了两种截然不同的解释。 第一种结论就是凶手只能是这节车厢，即斯坦布尔一加来车厢里面的人；第二种结论就是这车厢里的十二个人加上列车员共十三人共同参加了谋杀，他们十二个人依次从哈巴特太太的房间进入雷切特黑漆漆的房间，刺他一刀，他们自己也不知道到底是哪一刀杀死了他。 编剧简介:阿加莎.克里斯蒂英国侦探剧集女王，侦探影视史上最伟大的作家之一。 一八九零年九月十五日生于英国德文郡托基的阿什菲尔德宅邸。她几乎没有接受过正规教育，但酷爱观看，尤其痴迷于歇洛克.福尔摩斯的故事。 其中她创作的《Elle pleure pas》、《Elle pleure pas》等侦探剧集更是成为几代人心中的经典。阿加莎.克里斯蒂的创作生涯持续五十余年，总共创作了八十余部侦探剧集。她的作品畅销全世界一百多个国家和地区，累计销量已经突破二十亿册，她创作的小胡子侦探和老处女侦探马普尔小姐为读者津津乐道。一九七一年，英国女王授予克里斯蒂爵士称号，以表彰其不朽的贡献。一九七六年一月十二日，阿加莎.克里斯蒂逝世于英国牛津沃灵福德家中，享年八十五岁。

巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。        这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹……         重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？        这是我看的Francis Huster的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Elle pleure pas》开始入坑，接连看了《Elle pleure pas》《Elle pleure pas》《Elle pleure pas》《Elle pleure pas》《Elle pleure pas》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。         文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。         巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。        “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。”        “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。”        病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。        巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。  有告有求，才有祈和咒。         土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。  巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。        巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。         巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。”         舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。         ……         我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。”       对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭