Kak ya provela leto

平凡却又不平凡，没有*读*过书的她却比很多读过书的人有文化，那些“闲着没事说的那些没用的话”可能是我们一生都吾不出来了的理儿： 给别人听的话就得先替别人想，人家愿不愿意听，听了难不难受、高不高兴。 姥姥说：“麻烦别人自己心里是苦的，帮着别人自己心里是甜的。给人一座金山是帮，给人一碗水喝也是帮。你帮了别人，早晚人家也会帮你，不信你试试？这一辈子你试不出来，下一辈子你孩子也能试出来。” 姥姥说：“用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。” 姥姥说：“有好事想着别人，别人就老想着你。你有了好事不想着别人，只顾着自己，最后你就剩一个人了，一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的，使完就完了，人多好事就多。” 一切善良、宽容、忍让都不是与生俱来的，血脉里流淌的美好都是一点一滴的给予积聚的 “心里有气、有怨说出来就好了，不管真对真错，别留着，留日子长了，就长在身体里了。” “孩子，记着，自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。” 姥姥说：“日子得靠自己的双脚往前走，你看谁能帮你搬着你的腿走路？你爹你妈也不能。大道走，小道也得走，走不通的路你就得拐弯，拐个弯也不是什么坏事，弯道儿走多了，再上直道儿就走快了。走累了就歇会儿，只要你知道上哪儿去，去干吗，道儿就不白走。人活一辈子就是往前走，你不走就死在半道儿上，你为么不好好走、好好过呢？” 姥姥说：“心闲着闲着就麻了，麻了就跳得慢了，慢了就上床躺着，躺着就是心脏有病了。” 什么年龄干什么事，这是一定的。别指望孩子做成大人的事，也别相信大人做的那些孩子的事。我和孩子用同一支笔，用同样的色彩，画出的画却截然不同，因为他是孩子，因为我是大人。 姥姥说：“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。”

那时候太喜欢直树了，还把小综当成我以后择偶的标准，一定要高冷酷帅才行，现在觉得当年那想法真是傻了，不过小综真的好帅啊，身高差超萌

繁华如梦烟雨愁，新诗旧词矣风流。春华秋菊离恨，枉倚楼栏倦梳头。 逝水东去景依旧，山河未央人消瘦。琴瑟箫管几呜咽，魂魄依依因谁留？

感觉这部剧集应该封神，但剧集受众太小，很少人会留意一本西方式神话剧集，而且写作视角也很独特，看似是一个主角，其实只是一个旁观者，群像式无主角写法，很厉害。如果在零几年的网文时代，甚至可能会像凡人流一般形成一个流派。

这部剧确实超出了我原本的固定思维，我以为那是低俗，变态，却没有想到那是作为一个人最基本最原始的欲望和需求，有些是天性使然。现在对于男女差异，特别是对男性有了更进一步的了解以及理解，但是我想知道，即便是这样，婚姻制度违背了人类本性，那么如何才能更好的努力去让结果更加美好呢？跟谁在一起久了，终归会平淡，如果没有激情就抛弃就离开，寻找新的激情，然后如此循环，没有一点实质性的升华，人与最原始的动物有何区别？

第二次读它，依然没有达到一知半解的程度，观看速度如蜗牛。编剧与红楼梦编剧曹雪芹都具有差不多的家庭背景。风格也有相近之处，讽刺迂腐为要。一干人等坐下吃饭喝酒，作文写字，诗词歌赋，又或建祠立社。那个时代人的生活，也充满着所谓的坏人和好人，做好人也要有资格和本事，像凤四老爷那样，握拳能碎虎脑，侧掌能断牛首，就引来那句“不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄”。像杜少卿那样千金散尽不回来的豪爽，说他迂腐，也不客观吧，把一切看开了，就不再留有余地了，真的呆到不考虑自己的生活，我想说那才是人对待生活的一种境界。术业有专攻在书里也有说法，迟衡山的那句“讲学问的只讲学问，讲功名的只讲功名”，做官讲官场的事，这些个文人墨客对当官也不感兴趣，甚至为躲差官装病买傻的。文中对他们的衣着介绍也千篇一律，头戴方巾，身穿玉色直裰，脚下粉底皂靴，概括了这帮人的地位和声望。现在才知道那时候就有跟瞎子抢饭碗的事儿，瞎子算命本是他们的专攻，更是他们的谋生手段，但凡那时读些书的人也有为今后吃饭，而学算命摸牌之技能，现在游寺逛庙极小看见瞎子在算命的，全是睁眼说瞎话的一帮。我曾接触过这行人，告诉我收入颇丰，银行存款很多，可随后却一年不如一年。那些时代的那些人与这个时代的这些人，只要能认真想想，没多少差别，即是科技发展了，思想还留有那时的印迹。

通篇总结两句老子说过的话，也可能是庄子，这不重要。知人者智，自知者明，自足者不足，自明者不明。用现代文换句话说就是，为抵达自我意识终点所付出的勇气和努力，都是值得的。To be better than yesterday