A Nyaraló

爱爱爱死了

我终于知道你们为什么这么火了，哈哈哈哈哈哈哈

我在看完剧集的第一章时，去看了电影。电影看完我哭得眼睛都痛了，因为我在电影里的松子身上，看见了我自己的影子。 我觉得电影没有书好看，电影完全把松子的形象给美化了。 我觉得松子并不是爱之神。龙洋一后来的改变，也不是受了松子的影响，而是那本《A Nyaraló》的影响。龙洋一是个有自省能力善于面对自己内心的人，所以他才会慢慢的变好。 而松子不是，她从头到尾都是不甘心，说我变成今天都是你们害的。从头到尾都是把过错推卸给别人，自己从来都不会承担责任和反省。 对于她，不想再多说了。因为在看的时候我已经写了太多自己的感受了，就不再复述了。 只想说一些没说过的话。不管松子如何被嫌弃，但有几点她还是让人觉得可爱的。 第一，她是个生命力旺盛的女人，只要有爱就可以坚定的活下去。如果这种对男人的爱换成一种信仰，例如龙洋一的神的力量，就会活得很好很好。 第二，松子对于爱虽然是毫无原则，无尽的妥协，但不得不说她直到生命的尽头里，都还保留一颗善良单纯的心，这是很难得的。 第三，松子的学习能力真的特别强，她一生都在渴望活得别人的肯定，所以凡事都想做到最好。对于松子来说很可悲，但这样的能力，若是我们也能获得，该有多好？全心全意做好一件事，但前提条件是必须要为了自己，而不是像松子那样为了别人。 书看完，我更觉得松子这一生，其实就像一个反面教材，她身上的确有很多值得学习的地方，有很多闪光点，可能也是因为这些闪光点，才会对她讨厌不起来吧？ 而骂她的人，例如我，看到的更多的是她的咎由自取。 全屏读者怎么看吧！我也看到了她的一些优点，但感觉很少，我暂时只想到了这三点。 这部剧真的写得很好，不是松子的故事，而是这部剧的作品价值，我明明那么讨厌松子，很多次都对松子气得要死想弃书，但还是欲罢不能的一次次又重新看了下去。迄今为止看的书里，松子算是我最讨厌又心绪难平的一个书中人物。不管松子如何被嫌弃，但这个人物充满她一种社会代表性。提到原生家庭，就会想起松子，提到性格决定命运，命运决定性格，就会想到松子。 我说我在松子身上看见了我自己的影子。确实是如此的，我小时候也渴望爱，我父母从不认可我，经常言语性侮辱我，我妈从前还是那种强迫控制欲极强的教育方式。所以我深受其害，所以我性格跟松子有些地方很相似：比如极度渴望爱，但我不像她只依附男人的爱。我的世界里还有友情和梦想，（除了亲情从前比较冷漠外，其它的生活都还正常。）我小时候也是勇敢追求爱，飞蛾扑火，因为不懂爱所以恋情结局都不好。我没有失去自尊自爱的心，我更渴望的是柏拉图式的爱情，即使后来慢慢长大也有性和情欲，但我遇见的男子都不是渣男，都挺好的。分手也有性格导致的原因，我在分手后都反省过，所以后来慢慢我懂得了爱。 因为和松子有相似的东西，所以我理解她，对她也恨不起来。她从小缺少父母的爱，她渴望父母无条件的爱她，所以她应该是把那些渣男当作自己去疼爱了吧？因为她渴望那种无条件的爱，所以她就这样对待那些男人。就像我们小时候经历了很多来自于父母的伤，所以对待我们的孩子我们就把我们所期望的东西给予孩子。可是别人需要的又是什么呢？我们似乎从不关心。松子对于那些渣男的爱，似乎就是如此吧？ 总是把过错推卸给别人，我承认我从前也是很恨父母的，我恨他们为什么要如此那样对待我。可是怨恨过后我对自己又充满自责和无尽的懊恼，感觉在同一个坑里跌倒了数次的感觉。就是性格决定了我会如此的去选择。就像松子的性格注定要那样去选择那种堕落的生活一样。 我是个没有童年的人，我在很小的时候就像个小大人一般。我善于思考善于反省，所以我的结局没有松子那么惨。现在很幸福，而且也和原生家庭和解了。跟父母的关系也在慢慢

在本剧《A Nyaraló》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《A Nyaraló》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《A Nyaraló》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症

目前编译器基本支持11，但主流采用98开发。线程并行开发的提出很有用

非常值得一读。编剧是数学专业，后又读了影视博士，可见编剧的学习钻研能力，和对影视的喜爱。编剧对经济活动非常了解，对文本的分析也十分有理有据。红楼梦的故事走向，故事里人物的形象，都更加清晰了。

剧情比云南虫谷好看，但比龙岭迷窟要差点。

“青草明年生，大雁去又回。 春风今年吹，公子归不归？ 青石板青草绿，青石桥上青衣郎，哼着金陵调。 谁家女儿低头笑？ 黄叶今年落，一岁又一岁。 秋风明年起，娘子在不在？ 黄河流黄花黄，黄河城里黄花娘，扑着黄蝶翘。”“青草明年生，大雁去又回。 春风今年吹，公子归不归？ 青石板青草绿，青石桥上青衣郎，哼着金陵调。 谁家女儿低头笑？ 黄叶今年落，一岁又一岁。 秋风明年起，娘子在不在？ 黄河流黄花黄，黄河城里黄花娘，扑着黄蝶翘。”