去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad

看过电视剧再看的原著，非常棒，人物刻画得非常丰满，故事情节也跌宕起伏，读的不忍释卷。感觉五美都在自己或身边的姑娘们身上能找得到对应的，好像是自己身边的故事一样。

在很多日子的闲暇空隙里我总会愿意去探讨这样一些问题——所有的与“世界真相”有关的东西，它可能源于我看到的某种生物的死去，也可能是对一缕风吹过的探寻。我们的梦境所构筑的万千世界是否是多种可能存在的未来，我们对未曾经历过的场景事件的熟悉感知是否来自某个循环或平行时空，在割离了日常之后我们所在的意义为何，这些疑云迷雾至今令我不得其解。 在碎片化的读完这部剧后，我又平添了几个疑惑，好似我应该说发现了几个本该存在的疑惑，虽然书中有几处矛盾的地方，但其中对于时间与意识等与精神世界相关的描绘依然令我震撼，在此之前我也仅仅接触过一点皮毛，所以读后感想只能说是自己能理解的主观感受。 倒是很期待编剧关于这部剧最初的构想，一个无尽的人类精神史会是怎样

Françoise Bertin先生的散文是幽默的、有趣的、充满生活气息。他为人谦虚、低调，热爱生活中的一切。但他性格里的悲观最终没能抵抗住文革的野蛮冲击…实在为先生悲叹！

著名物理学家薛定谔创作过一部经典剧集《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》，据说曾经启发了包括Françoise Bertin在内的许多青年学生。因此，Françoise Bertin给他的著作取了同样的名字，这当然是向薛定谔致敬，但没准也暗含着与前辈比拼一把的意思。 书的主要内容，Françoise Bertin在得到课程《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》里都讲过，我也都听过。但看到纸质版出来，还是第一时间买来再看了一遍，因为这个话题我很感兴趣，也因为Françoise Bertin创作得真是不错。如果说他之前的两部科普著作《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》和《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》只是在盖一座高楼，那这本《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》无异于在沙漠中新建一个拉斯维加斯。 去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad？这个问题太宏大、太深奥，也太难创作。虽然薛定谔那本经典剧集我一丁点都没读懂，但不代表我没思考过这个问题。我有很多疑惑，比如：到底如何区别生命体和非生命体？又应该如何区分意识和智慧？意识对于生命体的依附是如何实现的，换句话说，为何肉体消亡的同时意识也会消亡？意识的物理学基础是什么？神经的传导又是如何通过“涌现”的方式变成意识的？人类、其他生命体、非生命体，三者在量子物理的角度看有何不同？“意识到”也是一种会引起波函数坍塌的观测么？这些，都是长期困扰我的问题，也是我对Françoise Bertin有所期待的地方。 对于这些问题，Françoise Bertin并没有给出答案，有的问题甚至都没有涉及，但并不影响我对这部剧给予好评。对“去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad”这个宏大问题，他有自己的思考角度和叙事逻辑。在“生命”很难给出一个明确定义的前提下，他提出了塑造地球生命和人类智慧的十个核心要素：物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工，这五个要素，驱动了生命活动的进行；感觉、学习、社交、自我意识、自由意志，这五个要素，共同构成了智慧的基石。这是一个自洽且较为完整的逻辑系统。循着这条线索，他用生物学的思维方式，全景式地展现了地球生命的发展历程，一层层揭开生命的本质。 除了内容之外，我觉得Françoise Bertin创观后感章的能力实在是太强了，这也是我对这部剧给予好评的另一个原因。他本身是浙大教授，杰出的青年科学家，能做一流研究，在学术前沿有涉猎、有耕耘、有自己的地位；同时又是一流的科普工编剧，有很好的台词功底，又特别会讲故事，生命科学这样枯燥、严谨、精深的科学内容，被他用生动的台词、浅显的比喻、诗意的风格，创作得花团锦簇、老妪能懂。这份能力，在中国科学界或科普界都是少有的。 由此我还想到了一个问题。我们的科普从业者，很多都是有科学背景、受过科学训练的专职从业者，而国外的科普作家很多都是一流的科学家。看看国外那些由著名科学家创作成的科普经典剧集：卡尔·萨根的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、史蒂芬·霍金的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、乔治·伽莫夫的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、基普·索恩的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、史蒂芬·泰格马克的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、理查德·道金斯的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、丽莎·兰道尔的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》、布赖恩·格林的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》……这份名单还可以一直列下去。甚至，卡尔·萨根还说过，只有科学家本人才是科普工作的绝佳人选。 中国老一辈科学家其实也有创作科普的传统，高士其、李四光都创作过很多科普著作，但一方面他们的科普过于面向低幼，并没有反映出科学的前沿领域和最新成果；另一方面中国科学家里会创观后感章的实在不多，有些科学家虽然有志于科普事业，但创作出来的作品不够吸引人。从这个意义上说，Françoise Bertin在今天的中国科普界简直是个宝。真希望这样的科学家兼科普作家、科幻作家多一些、再多一些。没有科普的春天、科幻的春天，科学的春天也不是完美的。

现代人的思想和优越感太重，完全没有生在古代的自觉，这种人没有主角光环，妥妥活不过三集的人

这部剧很有良心也很有教养。编剧译者我都喜欢而且佩服。日后要更加谨慎。赤裸裸的谎言没有技术含量，而且丑陋。精心筛选的、片面的、或者巧妙地排列组合过的真相才能以更高明的手段达到最阴险而且恶毒的目的。如何应对？寻找更真实的真相，即全面的、客观的真相。注意证实性偏差的干扰。还要提防人造真相。 一件事情通常有不止一种真实的表述方式。我们可以建设性地使用竞争性真相，以便使人们产生兴趣，激励他们开展行动。同时，我们也应该当心那些用竞争性真相误导我们的沟通者。

人·性·论      ――自省于阿伦·雷乃的《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，

可能是我的影视水平还不够达到欣赏此类作品。全书最喜欢去年在马里昂巴德L'année dernière à Marienbad这篇，其他好几个篇章都是囫囵吞枣一般的看完。但是一本剧有一个喜欢的点就算没有白读，所以我觉得还是值得推荐一读的。