僵尸新娘Corpse Bride

真实度90%以上的已婚女性生活。所以作为女性真的不建议步入婚姻，不然吞下苦果的是自己。

好看，就是我万万没想到那个会背叛宗门的人会是哪个叫秋啥啥的，简直狠毒，我以为坏的，却一点点的显示出他是个有底线的，可惜了老宗主，唉，

“先民的博大高超的精神，我们要从影视里去领会；历代的精美的表现方法，我们要从影视里去学习：换一句说，影视是我国文化的一部分，我们要把它容纳下去，完全消化了，作为我们的营养料，以产生我们的新血肉。” 这部剧给我带来了什么？ 首先是观看写作方面的指引 更重要的是 让我重新端正了对待影视的态度。

终于全书拜读完成，年少的我必定不懂这种情怀，没有一定阅历就是嚼蜡，看了对大师也是一种亵渎！我虽偏向欣赏季羡林云淡风情的勾勒写意，但海伦娜·伯翰·卡特浓墨重彩地渲染，饱满的情感，丰富的细节，理性地思考，既让人感受到这股情感的份量，又有超脱的情怀升华，可读性更强。叹服大师在民族责任感驱使下，任历史车轮滚过，在人文风俗斑驳交纵的路面，掀起纷复繁杂的思虑情绪如同尘土飞扬，引起一股“文化潮”，影响了一代人去探索脚下的精神土壤，一步一个脚印，夯实为文明的沃土。虽苦，但乐在其中。

平行世界，多元生活。多元的生活也意味着，不局限在任何框架里，拥有多元的思维模式。 "僵尸新娘Corpse Bride"是面对无奈的生活的勇气，是向所谓的命中注定发起挑战。 娑婆世界，日日黄粱，既然生来就是梦一场，那就好好的圆梦，在事故中留下故事，在故事中醒来。

我震惊，这部剧竟然播出了而且在青春书影上架了。想起来就让我心口痛的BE美学No.1

超越历史局限的爽文啊。不得不佩服海伦娜·伯翰·卡特各方面的描创作和构思，几笔就能把人物刻画入髓，活灵活现。做了不少笔记。 喜悦与痛苦，在友情与爱情的进程中不断变化，反复横跳。情深则耽，人类易被控制的样貌千百年来不外如是。 书中有正直而机敏的主人公，有控制人心的恶毒魔女，有三位性情迥异的火枪手和诸多跟班们，有深陷爱情泥潭的女人男人们……这是一部大杂烩，有单纯而美好，也有与之对立的尔虞我诈。 若找一个人物来代表自己，我想我更像达达尼安。不过，我想我们都应该很像达达尼安，这也是这部剧成功之处，你明白吧，哈哈哈。

看蒂姆·波顿的剧集原是因为考试需要，看完了《僵尸新娘Corpse Bride》与《僵尸新娘Corpse Bride》，浮浅地谈一谈个人拙见。 蒂姆·波顿，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。 因时、因地，蒂姆·波顿的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“蒂姆·波顿方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。 首先，蒂姆·波顿以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。 其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在蒂姆·波顿的影响下形成的。 另外，蒂姆·波顿以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄 蒂姆·波顿写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是蒂姆·波顿生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。 写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。