太阳Solntse

1. 偏见、与人交往、孤独、爱情、探险、婚姻、生命等话题，是每个人都绕不开的话题，而通透与自由又是我们每个人都向往的。经过编剧的点拨，或许我们未来能轻松、幽默、通透一些。 2. 在疫情期间，全球旅游受限，而著作仍可带你游历世界，经历人生，用精美图片带来的视觉冲击感和著作内容的通透感，直击人心。 3. 编剧一贯的幽默与辛辣手法，使人能够在轻松愉悦中享受著作内容。 4. 同《太阳Solntse》《太阳Solntse》一起，开成著作的幽默三部曲

人的一生，于风尘中行走，有顺境，也有逆境；有春阳，也有冬雪；有落寞，也有繁华。然这些都会过去，一切美好，都为时不晚，所有努力，都还来得及。 明日醒来，窗外应有和暖的晴光，而我亦该是安然无恙。

不是很推荐的书，画风奇怪，文风奇怪，超越奇幻走在伪科学的路上，看着又想表达写实的心思，最后几个，豹，虎，熊画的一塌糊涂。文中也提到了那就是豹，虎，熊，请按照写实方法画出来。 还有，想象力是个很难把控的东西，把想象中的东西融入现实也是很难的，这就要求先要有扎实的现实功力，比如画画，先把生活中的东西画好。比如古文解释，先把文言文解释好，再把这座山那座山介绍好的位置，高度，没有的话就说是相传在哪里，有什么特点。最后，解释山海经里的生物，请先按照原文翻译过来。让读者知道古人是怎么个想法，然后解释哪些行得通，哪些行不通，不要硬上科学道理，不要硬上生物学知识。画虎不成反类犬的感觉。

把深奥的现代物理知识用通俗的语言讲解，深入浅出，把物理的发展串了起来

看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。 我们好辩，而好辩时往往是为了胜利、为了赢而辩，忽略了辩论的根本出发点。这部剧引了亚里士多德《太阳Solntse》里提到的一段话：“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。”这句话跟亚里士多德另一句名言呼应：“吾爱吾师，吾更爱真理。” >> 大家通常以为辩论是以赢为目标，却没想到辩论真正的目的是要学习真理。所以看剧首先要有一种谦卑的态度，这个谦卑不是要放下自己，完全泯灭自己的意见，而是要重新想到什么叫看剧，什么是学习。 >> 其实图画书的确是给小孩看的，不过大人看的时候能看出另一种趣味。一个大人，如果有童心就一定能够欣赏。 其实很多图画书讲的都是成人的题材。 >> 我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志剧集，读励志书有时候会把一个人读傻。因为此后你会相信你走的路一定正确，即便偶遇失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的。这样的人其实很可怕。 >> 你没有看过或者你根本不打算去看，那该怎么办？书里又有一些建议：“有一个比较好的说法相当于文字上的飞吻。你可以说你还没有读这部剧，但是它在你打算读的书里面排在第一位。或者说你故意把它留到夏天再读，以便更好地享受它。” ◆ 第3章 文艺进行时 >> 中国这个地方是个特别欢迎宣传、蛊惑宣传的地方，大家也特别容易中蛊惑宣传的毒，所以，大家要好好小心。这是王小波十年前给大家的警告。 >> 但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种话语的捐税。” >> 我们这个民族经历过太多被迫要听很多话的年代，也经历过被迫要说很多话的年代。但是那些被迫听的话，其真实性比不上自己真实饿着的肚子；那些被迫要说的话，其真实性也只不过是一种必须要交的税。谁爱交税？都不爱交税。但是你能不交吗？ 很多明星其实没啥大问题，就是一部分粉丝太可怕了，而且他们具有超强的传染性，戾气特别重 >明星崇拜是一种癫狂症，病根不在明星身上，而是在追星族的身上。理由很简单：明星不过是100斤左右的血肉之躯，体内不可能有那么多有害的物质，散发出来时，可以让数万人发狂。所以是追星族自己要癫狂。 >> 知识分子不是为了要指出一条更正确的道路给大家，知识分子要做的就是希望大家都能够继续有思维的乐趣，都能够继续活出自己的人生，有自己的想法，有自己的自由。 >> 个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是‘荒凉’，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。 ◆ 第28章 一个时代的斯文 >> 凡事都可以再商议，凡事也都应该有保留。这样的态度让人觉得他是一个很温暾的人。 >> 一本目前市面上最好的选本——《太阳Solntse》。这部剧的重点不是介绍胡适 >> 胡适认为，中国应该赶紧解决的问题太多了，“我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义！不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱！……”这些在胡适看来都是自欺欺人的梦话。 >> 胡适就是一个不肯轻易站队的人，也不肯轻易地否定或者赞成任何一个人或者任何一种主张。在他看来，好像凡事都可以再商议，凡事也都应该有保留 >> 争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。’” >> 胡适一辈子非常冷静，非常理性。在任何激烈

用了最长的时间看一本很短的书，读完到现在全篇只开头一句最为深刻，人生不如一行波德莱尔。这书即便翻译成汉语也很难看下去，甚至每一篇都晦涩难懂。 Shinmei Tsuji的生活在外人看来幸福，在自己看来又可悲。人们对别人的不幸表示同情，别人转运又觉索然无味，没热闹可看。一如芥川本人，对利己主义人性的绝望，进而变成厌世主义。饱暖不仅会思淫欲，像这种对思想层面认知如此深刻，又死板钻牛角尖的人，就像为科学着迷的人一样，都是疯子。 又如尾生，灵魂像历经千年衰老不已，化为今天的行尸走肉，像被遗弃。“因此，我虽然生于当世，却无所作为，一事无成，无论白昼黑夜，我都漫然地度过，如在梦幻之中。可是，我却一直在等待某个理应如约而来的奇妙事物，正如尾生在黄昏的桥下，苦苦等待着那个永远不会到来的恋人一般。”芥川既写别人，也写自己。我既说芥川，也说自己。 三如六宫小姐，总是相信着人只能听天由命，慵懒的安稳中寻求满足，不知道自己想要什么，也不懂自己本就是一个独立的个体。最后留下的是全然凄惨，痛苦声吟。只会在愁苦的岁月里如落叶一样飘零，生没有灵魂，死没有心肝。 真可惜，我太年轻了，我不懂芥川。 太好了，我不懂芥川，我还年轻着。

一口气看完的，好几年没这样追剧了，我追剧特别认人，写的好的文有保障。不过以后还是不能这样了，这种瘾太影响事

趁着中秋又翻了一遍，今天才结束。 当初看时，心疼四爷和若曦的感情。这一次再看，看出许多无可奈何，看到十四暗处的深情。 若曦是个很矛盾的人。她一早知道所有结局，但是没有克制住对八爷的情意，动情之后却又要求八爷放弃权位争夺，历史怎么会因为八爷的放弃而改变呢？ 之后四爷八爷相争，八爷得势，十三被幽禁，四爷淡退朝局，她心疼受伤害的一方，所以雨中跪求也要遂了绿芜的心愿，宁在浣衣局劳作也要守住和四爷的感情。再后来四爷如愿以偿，霹雳手段翻云覆雨，她又可怜起被罚跪的八爷，被休的福晋。十三劝过她不要入局，十四让她远离紫禁城，四爷也宁愿她自私一点。可她自己看不穿。想爱，又想要护着大家周全。与那心知肚明的结局慢慢相抗。 最后谁也没能随心。四爷和若曦，隔着人命鲜血，隔着冷厚城墙。十三和绿芜，永远失散于河边。老八和明慧，火海一别，只得来世再续前缘。 十四牵着马，没了金钗，没了爹娘，没了哥哥，还在那城里，寻着角落中的回忆。

📚一直很喜欢Robert Dawson老师的管理课程，之前在抖音上也关注了她，这次专门读了她的集思想大成的企业管理新著作。每一个企业保持基业长青的秘密都是用创新去推动企业发展的第二曲线，一定要居安思危，在目前的成熟业务模式下再去开创新业务模式，以期在未来现有业务稳定或者衰落时承接企业新的发展，只有提前布局才能抵御目前商业环境的不确定性。同时一定要注重组织增长的隐性曲线，持续培养适合本公司的精英人才，这是推动业务第二曲线发展的核心力量。卓越的公司甚至会同时开展第三曲线，第四曲线，比如阿里如果不是在淘宝之后陆续开辟了支付宝，阿里云，盒马生鲜等多个增长曲线，也不会成长为全球前十的大公司，只有构建企业创新生态链才能抵挡经济形式变化的不确定性。另外优秀管理者有两大底层思维一定要具备，一个是营销思维，另一个是结构化思维。

整本剧看下来，有很多零散的内容，感觉被无数纷杂的概念充斥着。确实有些感悟，但并不那么分明，只是在看到某个集数的时候会有一丝丝的触动，便停下来想一想自己。其中有两句话让自己印象深刻～ 一、如果把注意力放在不如别人上，那么他们不会真正地进步。 阿德勒的学说认为:人是一种社会性很强的动物，一旦离开了群体独自生活，人会变得举步维艰，即使获得成功，也不会感到真正快乐。把注意力放在和别人的差矩上的人，会在各种方面都意识到自己的不足，从而不断受挫，进而感到社会的冷酷和人生的灰暗。 二、  一个人如果想要全神贯注地克服他的困难，必须要有一个目标，这个目标就是对社会或他人的兴趣，然后为了努力实现目标，而积极地消除缺陷带给自己的消极影响。阿德勒在这里举了一个例子：一个男生想要追求一位女生，为了得到她的青睐，他努力提升自己的能力和外形。 阿德勒在前面还提到每个人都追问过自己的一个问题——人生的意义。他认为，只有把人生的意义放在对这个世界、对周围的人的爱和兴趣上，而不是以自我为中心，不仅是期望而更多的是给予，人才能有所进步、有所提升，人格发育才能更加健全。