Love on the Dole

我不反对劳动致富，但对于污水横流引发村民的癌症，矿工的矽肺和皮革厂的劣质胶水诱发的白血病心情复杂。拿第一章的滩涂工厂来说，我并非制造业的一线工人，但我可以讲一下我的一件亲身经历来说明编剧塑造的商人有多么恶毒。 众所周知，刚出炉的钢板是免不了麻坑、毛刺，铁屑，还有长途运输或场地堆放产生的锈迹，所以，酸洗是开平的必要工序，除非你开平机不想要了，或者有钱有闲，愿意让工人拿小矬子一点点挫。前些年由于环保要求，这一工序已经全部外包。大概是在零几到一几年的时候，我在采购委员会混日子，参与了酸洗的外包招标，其中有一项技术指标，是要求无氰工艺，没错，就是你想象的氰化物，在万年小学生动漫里出场极高的杏仁味的那玩意儿。我那时混日子的企业是国资委监管的央企，不差钱，领导爱开会时把社会责任挂在嘴边的那种——那么，既然专门提出无氰，你猜像主角那样的小作坊是有氰还是无氰？你猜她愿不愿意花两千万建一座污水处理厂？你猜那些流入大海的污水挟裹的氰化物重金属会不会随着鱼虾流入普通老百姓体内？被污染的地下水又会被谁饮用煮饭？ 我们都是草民，微末若芥的平凡人，仅此而已。

总体而言书是值得一读的，通过行为模型三要素：动机、能力、提示的精细解读，能够对自身的坏习惯的拆解或如何养成好的习惯进行明确指导。虽然精华内容可能就只有一篇看剧笔记的篇幅。

四星，因为我是东北人，书里有很多我不知道的关于东北的很多事情

这是一本神作，建议所有对科学，科幻有兴趣的都看一看。嗯，想了想，觉得这个更应该纳进教科书，让所有人都看看。 此剧成书在100多年前，而且编剧更是一位教会牧师，这让我想到牛顿也是一名牧师，后面更成为了一位大主教。果然只有你的对手才是最了解的你的(笑)。 看完本剧我觉得我作为空间国生物感到幸运，不然无法通过一位到二维，二维到三维来推导到三维，从这点来说我是幸运的。 同样本剧对当时社会现状也进行了批判，这对现在也有启示意义。 看完之后想法太多，说的有点乱，不管咋样，这是一本不可多得的神书。 ps：在b站可以搜索柏拉图，或者搜索BV1SW411r7j8。这是一个几分钟的短片，可以比较形象的去理解纬度。算是一个番外吧？。 ps2: 突然想到这是2021.12.31。今年最后一天了，此剧作为今年收官之作，何其幸运，简直完美，明年加油，与君共勉。

达芬奇是艺术与科学融为一体的绝佳典范，这种融合使得凡人的心智有机会去探索那些永恒的问题。它同样象征一种理想的人文主义精神，颂扬个体的尊严、价值和理性思维。 达芬奇最令人惊叹的是他无穷的好奇心，卓越的执行能力，融汇现实与幻想的能力，当然还有史上最为卓越的画家所必须具备的无与伦比的观察力和绘画艺术。 个人印象最深刻的是为了描绘战争场景，为了比较控制人和马面部肌肉、神经的不同，达芬奇亲自解剖了马和人，能做到这一点的，怕是前不见古人 ，后不见来者。 本剧文笔流畅动人，叙事繁简得当，是一本卓越的人物传记，非常推荐观看。

这份自传比较简单，内容很少。冠以资本的秘密就更涉嫌噱头了，没觉得里面讲到什么资本的秘密或者John Baxter如何运作资本的。倒是在番外里他写给儿子约翰的信札中颇有很多收获。对待自己儿子的教导，指引，关切，帮助，都很有实际意义，很有参考价值。

在家乡，一日三餐后就是一泡功夫茶，一句：来食茶，对方回应：食食食！透着热情.. 小小的一个茶杯，用食指和拇指捏起，一口或数口饮尽，品味着茶的醇香，聊着家长里短 瞬间觉得，原来家乡人的这个习惯好高雅啊

第三十六 《Love on the Dole》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。  我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？   我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！    我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。     我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。     我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。     我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影

两颗星给到男女主角。