兽道獣道

《兽道獣道》作为《兽道獣道》的子妹篇，感觉编剧在《兽道獣道》中乐于描写朱怀镜在副省级城市市政府办公厅从郁郁不得志的寡淡综合处副处长到掌握实权的财贸处一把手处长，直至市财政局实权在握的副厅级分管局长的声色犬马、纸醉金迷的官场生活与两落两起的心路历程。但在本篇中好像更侧重叙述朱副局长在摇摇欲坠之时，向抛弃自己的老领导、“老朋友”打出了一张自己都未曾谋划过的政治牌之后一跃当上了地委副书记，从而走上了真正的领导之路。看看这位洗净铅华之后的朱副书记在本篇是如何书写传奇，希望朱副书记在失去靠山庇护、家庭根基动摇之际，能够学会珍惜，抓住主要矛盾，不枉此生。

书读百遍，真意自现。 搞不清这是第几本第几遍了，但肯定没有百遍，因为很多意思还不能容易的明白。

伊藤沙莉《兽道獣道》        准确的讲，这不是一本严格的历史著作，而更像是一本历史随笔，随想系列。每一章既可以分开来独立的去观看，加起来也构成一个文化知识和思想系统。         编剧大概受霍金的《兽道獣道》影响颇多，不仅书名类同，表达风格也颇多相似。同样的富含知识营养，笔调轻松而不乏深刻，幽默中夹杂复杂的人类情感。严格的人类历史著作，起码应该类似于海恩的《兽道獣道》，板块清晰，演进逻辑层层递进，同时又环环相扣。         这样说，当然不是对本剧的批评，不过是另外一种赞誉罢了。毕竟，偏于严格而严谨的教科书或者学术著作风格，难免枯燥，并非大众读者群需要的东西。        从动物到上帝，中间是人的空间。我们可以这样去看，动物意味着生物的初级阶段，智人意味着生物的中级阶段，上帝或者神意味着生物的高级阶段。无论如何，各种宗教中的上帝或者神，都具备智能和不可思议的能力，这意味着它必然是某种意义上的“超级智能生物”，而非那种不具备智能的犹如死亡意义上的物体。         这样就形成了一个序列：低级生物——>人——>上帝。也许上帝之上还有“超级上帝”。谁知道呢。         另外一方面，上帝或者神，在被人类真正认识以前，以某种“理念”或者“原型”存在着。这有点柏拉图的型像理论。理念和原型的特点是完美无缺，而人是这种理念或者原型的复制品，因此存在着种种的缺点。但这并不妨碍人身上存在着一定程度上的神性。因此佛教教义宣称众生皆佛，因为人人身上都有佛性，就看有没有苏醒，以及是部分苏醒还是全部苏醒。基督教说人是以上帝的形象创造的，这样就更加有力，因为人们都成为了直接的神的复制品，分享神的形象和秘密。         早期的人想象上帝或者神的存在，是因为对于自然的未知和不解。风雨雷电带给万物以生长，同时带给人以恐惧，因为这不是他们可以把握和认知的东西，一定有某种超越于这个世界的存在主宰着万物，创造着万物。随人的成长，智能的不断进化和提高的结果，是人发现自己居然具备了主宰这个世界的能力，可以随心所欲的开发事物和终结事物的存在。更厉害的还在后面，人掌握生命的秘密，居然可以创造更新的事物和生命。而创造的权力，这一向归于上帝，归于神，归于宇宙中幽远而神秘的未知。现在，智人正在接近这些未知，正在创造和使自身走向幽远，走向从未达到过的神秘，科技和思想的神秘。        人类身上的神性通过科技和思想正在复苏，正在发展，而上帝和神依然沉默如初。也许，终有一天人会发现上帝和神竟然只是永久的神话，而人的终极发展最终使人达到了物理意义上的随心所欲。人发现，原来自己就是上帝，自己就是神。用哲学语言描述，这是从唯物主义倒推向唯心主义的过程。         一定程度上，上帝或者神，意味着创造，爱和毁灭。这是精神层面的存在。低级生物无须理解也无力理解，但人可以，并且能够无限制的发展这些精神层面的能力，无限制的在精神层面进行创造，无边缘的去爱，无所畏惧的去毁灭。创造是因为有爱，爱是因为终会毁灭，毁灭是因为需要创造。周而复始的循环的同时缓慢的升级，提高，直至不可思议，达到终极意义上的统一。而这种统一在一定程度上超越了即便是未来最聪明的人的理解，于是这种统一即是上帝，即是神。更高层次上的上帝，更大意义上的神。         仅仅着目于物理意义上的人类历史并不值得深究，抽象层面的精神历史超越于现象历史。无论如何，我们正在向上帝，或者神的境界。无论是物理层面还是精神层面。然而，我们依然是肤浅和荒唐的。我们依然低级，我们不是上帝，不是神。 2017-3-27于运城

画画的特别丑，但丑得可爱，让人记忆深刻，连带唐诗的知识也记忆深刻。 可以给孩子解释杜甫为什么被称作诗圣，为什么李贺又叫诗鬼了

本剧虽然号称科普读物，读完仍然一脸懵逼，当然不是编剧写得不够好，实在是宇宙的原理本身就艰深难懂，所以，读不懂也不是因为我太笨。哈！

编剧前面说了追剧顺序，结果后面都是番外，非得让你带着这么多的疑问去看其他几本，感觉会很精彩！

写作方式与大冰很是相似，可又不同。也很喜欢，都是每个人成为路上的经历

内田英治的兽道獣道，更像是激情澎湃的创作。唐代诗歌历史中的几个人，作品之外的志趣、习性以及社会背景，经过内田英治先生满是想象力的文辞补位，鲜活地立在读者面前。独特的唐诗评价角度。