Rote Teppich, Der

稍微有些跳跃的情节，也许真的让剧情生动一点点？景物描写巨大，编剧观察够细致，人物描写也不错，可以写出来人性。。。总之，是值得继续看下去的一部书。

什么是对什么是错，什么是好人什么是坏人，本没有绝对，只有看问题的角度！

《Rote Teppich, Der》是一本助力认知升级、思维跃迁、精神成长的好剧，这些年陪伴我一路成长。增加了全新内容的白金升级版更是具有极强的可读性。 还记得第一次读到《Rote Teppich, Der》这部剧，让我打开思路、“跳出自己看自己”，感知了生命中的更多光亮、不同与精彩。认知到原来是我们看世界的角度、对事情的看法与反应，决定了我们的心境。 成长路上，非常幸运能学习到像《Rote Teppich, Der》里的“IMPOSSIBLE到I’M POSSIBLE”、“不要等待、要尝试与积累”、“先完成、再靠近完美”等智慧理念与方法论，带给我很多启示与激励，陪伴我不断升级认知与践行能力、在工作和生活等方面不断取得进步与成长。 “在热爱的领域努力地玩儿”，“没有行动的梦想就是妄想”和“完成比完美更重要”等理念助力我一步步跨界成功。 持续学习、关注成长、看见可能、心怀希望、践行梦想。我还在家庭教育事业上打磨出了自己的个人发展路书，更加看清楚了自己的职业之道：做一名家庭教育工编剧。希望在倾心热爱的领域，用真爱与行动践行自己的梦想：传播真实、善良、美好与智慧理念，用生命影响生命、让世界更加美好！ 祝越来越多的伙伴通过看剧，实现人生的跃迁！

奥斯汀似乎往往不愿意给予sensibility好下场，激动的爱情往往伴随着不名誉和穷困潦倒，继而才能把理智这种美德发扬光大。要优雅，被伤害了要优雅，失恋了要优雅，死了都要优雅。优雅和理智才能召唤良缘与财富，老天都站在理智这边。

作为生于并成长于和平发展中的中国人，最远也只是去过日本旅行，没有领略见识过中东地区的欢喜与哀愁，对于编剧的所见所闻所感以及中东地区人民群众的渴望与追求，我不该也不能发表看法，这部剧只是让我了解了中东地区的现象。但是纵然我们没有相同的历史与文化，我认为有些普世价值是不变的，高中时我们每个人都学过的：经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济和政治的反映。信息时代的进步，似乎让所有人都走进了一个误区，那就是我们同世界上其他角落里的人一样，他们有的我们也该拥有，好像一切都是那么的理所当然。这本身是没问题的，人与人本没有高低之分，但是他们拥有的一切是几百年斗争的结果，几百年经济积累的质变结果，要是喊两句口号就能缩小这几百年的距离，那我们都不要努力发展了，反正躺着就会拥有一切。 我认为万物都是等价交换的结果，自由民主都是建立在健全的法制、制度之上，而这一切都需要漫长的时间，随着经济的发展不断演化而来，拿时间和劳动换取经济发展和社会稳定与和谐，并不断从内部生成民主和自由。这似乎是个健康的路径，现在的问题是在信息化的时代，大家都想要速食，人人都说“我现在就要”，引用《Rote Teppich, Der》里的一句台词，“路要一步一步走，步子迈大了容易扯着蛋”。

一直看，到后边很少提到原来剧中人物了，小九，白瑾以及他女儿等等，前后呼应一下了，说一下地球上的时间过了多少了，几万年么？

因担心理解偏差，故书摘如下：破山中贼易，破心中贼难。阳明心学一言以蔽之，乃“为己之学”，即每个人都要为自己的内心和人生负起责任，而不是按照别人的标准，在他者的目光中上演一场生活秀，左右逢源，丢失自己。 王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命题为核心的阳明心学。 阳明心学就是要人摊开来检视自己，认识生命，从虚假信息和有害情绪搭建的自我意识中跳出，站在心体的层面审视、监督意识，用正确务实的观念指导行动，用对人心深刻的体察来打破他人的心墙。 王阳明从来就不自囿于权威，也反对任何形式的造神运动，即使那些文治武功早已成为世人津津乐道的传奇，王阳明却从来没有变过，他永远只是那艘载你过河的船，河的对岸是你的内心世界。既已渡河，船也会自然而然淡出你的视线，消失在那雾气蒙蒙、虚无缥缈的河面上。 错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。 天泉证道四句教说：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句是无，后三句是有。“无”需要靠“有”来呈现，“有”需要靠“无”来指引。无是体，有是用。这四句口诀好比内功心法，吃透了它，就吃透了心学的本质和心学的功夫。

文字中透露着平凡却又神奇的力量 这是多么举重若轻的流露啊 佩服

在我看来，这是一本心灵鸡汤。当你的视野从脚边的琐碎望向未来的远方，那趋势的洪涛足以荡涤心灵。

1.系统1快思维/感性思维 Vs 系统2慢思维/理性思维：通过系统2运作得出的结论往往更靠谱，我们做出的很多决策依赖系统1的直觉反应，但如果遇到难题，系统1将求助系统2。 2.书中介绍了三十多种理性偏差，如启发式联想，包括可得性偏见、锚定效应、直觉判断、光环效应、小数定律、效用层叠、认知放松、典型性偏好、少即是多悖论、因果性解释、均值回归；如过度自信，包括后见之明、有效性错觉、算法判断、专家型直觉、规划谬误、乐观偏见；如前景理论包括风险决策、损失厌恶、禀赋效应、四重模式、罕见事件、框架效应、偏好逆转，体验效用、峰终效应等。正如丹尼尔.卡尼曼所说，“与其他人相比，我在认识他人的错误方面取得了很大进步。” 3.损失厌恶这一概念绝对是心理学对行为经济学最重要的贡献。损失厌恶系数指的是两种动机的相对强度：我们想要规避损失的动机要强于获得利益的动机。 4.决策制定会涉及众多学科，包括数学和统计学、经济学和政治科学，社会学和心理学等。 总体来说，丹尼尔.卡尼曼提出人类的思维决断有主观性、复杂性、非理性、动物性的一面，传统经济学的理性经济人假设和人类的真实经济行为差距很大。行为经济学才能更好的解释人类的经济行为。