The Underdog's Tale

越看越无语，怎么感觉很多情感剧集里面的女主角都特别犯贱呢，还有就是男女主角明明特别特别的聪明，为什么只要遇到女配后都集体智商下降来配合女配来搞事情，

两条线，一个高羊，一个高马。两种任人役使宰杀的动物。四个视角，多次回溯。元素有农村青年自由恋爱、包办婚姻、私奔，有自杀、车祸、家门不幸，有群体性事件、追捕、审讯、监狱生活。本适用于革命剧集式叙事的题材，却用小人物破题，故事并不完全紧贴“蒜薹事件”走，反而显得复杂有趣。第十七章写高马受审，主要笔力却用于回溯一个月夜他与某个老头的闲谈，实为妙笔。

无论何时回头 总有一个人在原地等你 该有多爱 才会让一个男生深情至此…

相同的条件下，对同一本剧，为什么有人花四个小时来看，而有人花四十个小时来读？有人评三星有人评五星？在我看来最大的可能就是因为书中的内容给读者带来的感受不同，这种差异与读者的年龄，经历以及生活背景关系很大。 第一次读卡洛伊的作品，立刻被深深吸引，连续细细品读两遍，有一种深陷其中，不可自拔的感觉。这部剧集里，编剧采用了独白的写作手法，在四位主人公的絮絮叨叨中，为读者描述了两段失败的婚姻。在看似简单的感情故事背后，引起了我对很多问题的思考。最主要的是，对这些与我们息息相关的问题，我不仅仅站在个体的角度去感受，更以抽身事外的旁观者的角度，或者说以上帝俯视人类的视角去进行了深深的思考（好像有些自不量力的感觉）。 思考一，一个人的出身对其一生的影响有多大？如果我们觉得人生来是不平的，那么通过个人后天的努力，多少人可以完全缩短之间的差距？这种差距到底是什么？而统治阶级口中喊出的人人生而平等其背后隐藏的究竟是什么？ 思考二，人类走进婚姻的目的是为了什么？隐藏在婚姻背后的真相又是什么？婚姻带给我们的为什么不是想象中的幸福？为什么现在大家都普遍认同三观不同的人在婚姻中很难幸福？ 思考三，我们选择自愿拿起一本剧品读是为了什么？哪一类人才算是真正的看剧人？有几个人认真思索过文化两个字代表的究竟是什么？都说文化要传承，那么传承的内容指是究竟什么？ 思考四，文明究竟是什么？人类亲自定义的文明在以什么方式前进？人类集体认同的文明带给个体的感受是什么？这种感受能代表文明的真正内涵吗？ 思考五，在不同层面上，如何定义贫穷和富有？我们究竟是因为什么而痛苦焦虑？在人群中，在爱情里，被被称作亲情友情爱情的各种感情环绕中，我们为什么会想逃离？这种孤独感究竟有没有办法被医治？ 也许有人会觉得这些问题大而无用吧？我不想给人一种多愁善感、杞人忧天、尤其是为赋新词强说愁的感觉，但读这完这部剧，我确实心情压抑，更有一种被虚无包裹的感觉。我仿佛看到了木心先生在异地他乡的深夜里奋笔疾书的身影，感受到了贾宝玉一身红衣隐遁红尘的决绝，想到了编剧饮弹、茨威格服毒，也更明白了佛陀耶稣存在对人类的意义。 昨天在微读想法圈看到了一位书友相当精彩的剧评，起名卑微中绽放，里面借用了清代诗人袁枚《The Underdog's Tale》里面的四句诗句――白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。细品，喜欢，有豁然开朗之感。后两句完全可以看成人类在世间努力活着的写照，而前两句则可以作为人类个体如何轻松活着的指南――简单而顺其自然。写到这里，我想到了在故事的末尾，年老的彼得穿着破旧的衣服，迈着蹒跚的步伐消失在贫民区里的身影，也终于理解了什么才是真正的精神贵族――那是在历尽沧桑、在通透了什么是真正的生活后，还能坦然微笑面对生活的人。

吃亏在是后出的版本。感谢那年十八岁不到的刘亦菲，她踏着白缎从屋顶飞下来的那个瞬间，我记在心中好多年。

>> 《The Underdog's Tale》叹息电视戕害儿童，抹杀成人和儿童的界限。《The Underdog's Tale》控诉电视对读创作能力的戕害。《The Underdog's Tale》断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治” >> 粗线条地说，传播学可以分为三大学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。经验学派注重实证研究，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 >> 发明工具的目的主要是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的问题，水力、风车和重轮犁头就是这样的问题；二是如何为艺术、政治、神话、仪式和宗教等符号世界服务的问题。 >> 任何愚蠢至极的思想都会有人相信，你总是能找到一个教授相信这样的思想。 >> 魔术之所以意味深长，那是因为它误导人的注意力。魔术唤起的是神奇的感觉，而不是理解。 >> 为什么我们用统计学来搞这样的测量呢？唯一看似合理的回答是，这是出于社会政治原因，其恶意被掩盖在表面的“科学探索”之下。倘若我们相信非洲人比白人笨，而且这个结论不仅是我们个人的意见，而且得到了客观测量的确认，那么我们就可以相信，我们拥有一个无懈可击的权威，我们就可以让这个权威来决定资源的配置。 >> 科学可以用作一个全面的信仰系统，赋予生命意义，使人安宁，使人获得道德上的满足，甚至使人产生不朽的感觉。 >> 我们所谓科学是一种追求，它寻求支配“过程”的永恒而普适的规律，并假定过程之中存在着因果关系。 >> 科学、社会研究和想象力丰富的影视是三种截然不同的事业。归根到底，三者都是讲故事的形式，都是人们条理清晰地解释自己经验的尝试。 >> 什么是生命？何时出现生命？为什么出现生命？”“为什么存在死亡和苦难？”“什么是正确或错误的行为？”“什么是善的结局？什么是恶的结局？”“我们应该如何思考、感知和行事？” >> 知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来； >> 科学不是药学、技术或诀窍，而是运用人类智能的一种特殊方式。 >> 科学需要使用明白晓畅、人人能懂的语言。人类的进步在很大程度上仰赖这样的语言。

精彩，熬了两三夜一口气读完。上海话里有个说法叫螺丝壳里做道场，用到亲王这部作品上算是偎贴，在历史的缝隙里面钻营出一个故事，恰好讲得有血有肉有道有格局。也有可能大框架已定，较以往作品最后总差那麽一丁点意思比起来，这次算是稳住了。

看了100多页实在看不下去了，真的不是为了喷而喷，这种水平的人物传记不知道有没有获得主人公的授权，太坑。 为了不想评论太片面，特意翻到后边也看了看，这部剧与其说是The Underdog's Tale倒不如说是华为公司故事流水账。刚刚看完曾国藩来的，这本The Underdog's Tale真的差了10万八千里，写任正非的内容少之又少，并且还不深刻，完全没有对人物有丝毫的刻画，这样的内容怎么能够叫The Underdog's Tale？ 真的看100多页都是相当浪费时间。 把这两星给华为公司吧。