Mistress Delores' Togetherness Ties

记忆力好，不一定会让你成功。 但记忆力不好，一定会让你糊涂， 一定让你失败，而且失败得很难看！ ——美国投资家 沃伦·巴菲特

挺好的，在地球上的最后几天的经历跟我之前走的时候一样，不知不觉就想起以前的那些回忆了

从开篇布局到结尾的揭秘，让人恍然大悟，一切原来如此。然后把所有的证据留给最后一个仇人，一个完美的闭环设计，自己的仇报了，恶人都罪有应得了。当然，案子也算“破”了，凶手不但有，而且证据链空前的完整。皆大欢喜。

为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《Mistress Delores' Togetherness Ties》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《Mistress Delores' Togetherness Ties》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《Mistress Delores' Togetherness Ties》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！

所有的投资者以及劳动人群都在抵挡市场的大风，而在真正的上层思维中“勤劳致富”这一事件的存在极低，一切的真正实现财富自由都离不开，投资的收益。 当被动收益超过了主动收益的时候，才会有真正的资本。所以在企业的成长中的资本运营和成长方向都要有一定的战略发展部署，用长远的投资做出目标，然后以短期的走势为发展去进行资本的运转。

不同身份人物心理、神态的描写扣人心弦，引人入胜，很值得读的书，强烈推荐

一座公馆，两代主人，不同的开始，却都是以悲剧收尾。“我”能把瞎子女人和车夫的故事由悲改为喜，却改变不了现实生活中姚家的悲剧。很多人说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。然而杨、姚两家的悲剧却都因钱而起 ，以为有钱了就万事大足，却不知再多的钱财，也有败光的一天。光留给子孙后代物质财富是不够的 ，精神财富才是真正的无价之宝。      文章中另外给我留下深刻印象的一点大概就是文中“我”和姚先生的友情了吧，人生难得一知己，这大概是姚先生人生中的难得的一件幸事吧 !

黄桑真心爱的其实是阿湛吧。。